Ambientalistas
La ecocrítica como línea de pensamiento en escritoras latinoamericanas recientes
El pasado viernes 13 de marzo se llevó a cabo la trigésimo octava sesión del Seminario Permanente de Ética Ambiental y Animal, teniendo como sede virtual el Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma de Aguascalientes (UAA). Para esta sesión, se contó con la presencia de Berenice Romano Hurtado, profesora e investigadora de la Universidad Autónoma del Estado de México, quien presentó la ponencia titulada: “La ecocrítica como línea de pensamiento en escritoras latinoamericanas recientes”.
La ponente partió de la necesidad del reconocimiento consciente del sujeto humano a partir de la otredad desde una perspectiva femenina que cuestione las estructuras tradicionales impuestas por un sistema opresivo patriarcal, con la finalidad de renovar nuestra comprensión humana. En este sentido, se expuso la propuesta del poshumanismo que implementó la filósofa y teórica feminista Rosi Braidotti, quién revisó estudios de ciencia, tecnología, cultura digital, ambientalismo, biogenética, neurociencia, robótica, etc., con el fin de replantear la comprensión del ser humano en un contexto social e histórico marcado por diversas transformaciones sociales y ambientales. A partir de este marco teórico, uno de sus hilos centrales será el enfoque ideológico feminista que subyace en el origen de los estudios poshumanos, mediante el cual se propone reivindicar una variedad de sujetos que tradicionalmente han sido marginados por el sistema patriarcal.
Uno de los puntos centrales de la conferencia fue exponer el concepto de feminismo poshumano que plantea una reflexión acerca de las implicaciones de los vínculos que hay entre lo material, lo ambiental y lo tecnológico. Desde esta perspectiva hay una ampliación en la noción de sujeto para incluir no solo a los individuos marginados por su género, condición social o cultural, situaciones geográficas o raciales, sino también a otras especies animales y vegetales.
En este contexto, la ponente explicó que Braidotti destaca la necesidad de cambiar las ciencias humanas en función de la noción vitalista de la materia a partir del enfoque poshumano, especialmente en un hito histórico fracturado por la crisis social y ecológica. Sin embargo, esta crisis representa una oportunidad que, desde la ideología y el pensamiento, puede reconfigurar las relaciones entre el ser humano y el planeta. Asimismo, recalca la posibilidad de construir un espacio orientado a la transformación de la humanidad hacia una mayor empatía y responsabilidad frente a otras especies y formas de vida. Finalmente, todas estas comunidades marginadas al ser interpretadas como diferentes, desde una concepción conservadora del humanismo, han rechazado imágenes impuestas, las cuales podrían llevarnos a expresar un vínculo más profundo con otras especies.
Posteriormente, se analizó la necesidad de promover un pensamiento que integre al otro desde nuevas perspectivas feministas y compromisos éticos, capaces de combinar la crítica con la creatividad a partir de la literatura y el arte, la política con la imaginación y las cartografías materiales del presente con las anticipaciones especulativas del futuro.
En el ámbito literario, las primeras reflexiones que impulsaron una lectura enfocada hacia la emancipación femenina provinieron de escritoras de la generación del siglo XX, como Rosario Castellanos, Amparo Dávila, Elena Garro, entre otras. Aunque actualmente no se encuentren en el centro de los intereses de las escritoras, siguen siendo un ícono dentro de la literatura feminista. Por ello, las autoras contemporáneas se erigen desde una postura feminista poshumana, ya que no se habla solo desde la desigualdad de género, sino que miran más allá de este centro para reivindicar el discurso femenino desplegando un profundo interés y compromiso ético hacia el lugar que ocupa la mujer en un futuro que está determinado por nuestra relación con la naturaleza.
Por otra parte, la ponente desarrolló el concepto de ecofeminismo, el cual es una corriente que vincula la crítica feminista y la ecología. Desde esta postura el ecofeminismo va a integrar a su propuesta la reevaluación de los sexos, las razas en un marco de abusos a otras especies, incluyendo en un mismo plano la falta de inclusión de unos y otros, abriendo debates sobre otras formas de violencia social. Sin embargo, también se advirtió sobre el riesgo de asociar de manera esencialista a la mujer con la naturaleza, ya que el feminismo se ha caracterizado por rechazar este tipo de determinismo biológico, conscientes del dolor de los peligros que implica al ser asignadas a la naturaleza. Por lo tanto, expone el replanteamiento de esta vinculación excluyendo las ideas conservadoras para reconfigurar la posición de la mujer con la naturaleza. Subraya que esta relación esencialista confluye con la construcción cultural del género, esto permite exhibir los distintos esquemas opresivos que se han organizado como sistemas sobre las bases de estas construcciones sociales y culturales. Desde esta conciencia, el feminismo genera una crítica política a los modelos patriarcales impuestos en la sociedad.
Aunado a estas preocupaciones previamente mencionadas, el ecofeminismo posee dos dimensiones complementarias, desde el lado crítico denuncia las injusticias generadas por sistemas de poder patriarcales, capitalistas, coloniales y antropocéntricos, pero también desde el lado creativo, especialmente mediante el arte, propone nuevas formas de pensar la relación con la naturaleza a partir de nuevas perspectivas, acciones políticas y marcos éticos alternativos. Dentro de estos marcos, lo creativo no sustituye lo crítico, sino que lo amplía e integra, incorporando a la literatura como espacio de reflexión y transformación.
A lo que la literatura actual responde a este tipo de intereses con la creación de anécdotas ecofeministas, poshumanas proponiendo una lectura nueva a través de estas propuestas de ficción las cuales han desarrollado prácticas que permiten cuestionar los paradigmas éticos y políticos. En esta literatura, los autores han integrado a sus relatos una reflexión ambiental los cuales son analizados desde la ecocrítica.
La ecocrítica surge en la década de los 90 en Estados Unidos dentro de la Asociación para el Estudio de la Literatura y el Medio Ambiente. Una de sus principales impulsoras fue Cheryll Glotfelty, quien definió esta disciplina con un enfoque crítico centrado en la tierra para establecer nuevas escrituras, pensamientos y líneas de estudio respecto de la naturaleza.
Desde esta perspectiva ecocrítica, la literatura contemporánea aborda temas como la ciudad frente al campo, la biodiversidad, el impacto tecnológico y las consecuencias del aprovechamiento desmedido de los recursos naturales. Estas temáticas tienen como finalidad desarrollar una conciencia ecológica colectiva para crear núcleos simbólicos. Estas narrativas desarrolladas en géneros como la literatura fantástica que crea mundos distópicos con tintes góticos y personajes que pueden ser humanos modificados o el animal como centro del relato; la literatura especulativa que trata de ser proyectiva, es decir, de imaginar lo que pasará a partir de nuestra realidad, el cyberpunk y la ciencia ficción, son ejemplos de narrativas que permiten cuestionar los sistemas de dominación que han contribuido a la crisis ambiental.
Finalmente, la ponente concluyó señalando que la ecocrítica y el feminismo comparten un interés en común por el reconocimiento del Otro y por la construcción de marcos éticos más inclusivos. Por medio de la literatura se exhiben las condiciones opresivas del sistema dominante desde un imaginario alternativo al modelo antropocéntrico para fomentar una conciencia ecológica colectiva. De esta manera, la línea de pensamiento en estas escritoras latinoamericanas deslegitima, desde una postura crítica, este sistema patriarcal y la explotación de la naturaleza desde las propuestas poshumanas, ecofeministas y ecocríticas para reconfigurar un nuevo marco ético que permita una convivencia respetuosa entre humanos y el medio ambiente.
Finalmente, se les invita a ver y escuchar la conferencia completa en el canal del Seminario Permanente de Ética Ambiental y Animal: https://www.youtube.com/watch?v=t7N5KpyQ4DE
