- En la cultura tsotsil los jóvenes de ambos sexos tradicionalmente no pueden hablar, conocer o tener relaciones románticas sin seguir los protocolos de cortejo de la comunidad y tener el permiso de sus padres
- Al no contar con elementos lingüísticos para expresar el sentimiento de amor en su lengua materna y no poder expresarlo abiertamente, los jóvenes han optado por la creación de códigos y géneros de mensajes de texto
En la actualidad, el uso de mensajería instantánea para teléfonos inteligentes, como WhatsApp, ha cambiado la forma en que los jóvenes se comunican amorosamente. Sin embargo, en comunidades indígenas mayas como la tsotsil, esta herramienta no solo ha modificado las prácticas tradicionales de cortejo, también ha proporcionado nuevas habilidades lingüísticas para expresar el sentimiento de amor.
En las comunidades tsotsiles tradicionales, no ha existido el concepto de romance, e incluso la palabra amor en su sentido romántico no figura en esta lengua maya. Las expresiones más cercanas para el amor son k’an “querer”, que significa tener la necesidad de algo o alguien, y chajk’anot tajmek (realmente te quiero), que significa anhelo por alguien.
Por más de 30 años, María de Lourdes de León Pasquel, investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas), ha realizado investigación antropológica y lingüística de los mayas tsotsiles en los altos de Chiapas; desde 2012 explora la inserción gradual de la comunicación por celular en la comunidad, patrones y prácticas de uso entre los jóvenes.
Del poema al emoticono
En entrevista para la Agencia Informativa Conacyt, la doctora en antropología lingüística explicó que la introducción del celular a la comunidad ha propiciado nuevas habilidades tecnológicas, lingüísticas y de alfabetización que cambian la forma en que los jóvenes socializan y experimentan nuevas formas de afecto.
Para entender el contexto, la especialista señaló que en la cultura tsotsil los jóvenes de ambos sexos tradicionalmente no pueden hablar, conocer o tener relaciones románticas sin seguir los protocolos de cortejo de la comunidad y tener el permiso de sus padres.
“El proceso de romance y noviazgo que tenemos en la cultura urbana no lo hay en las comunidades tsotsiles tradicionales; aquí las prácticas para establecer pareja están, en gran parte, mediadas por los adultos porque cuando los jóvenes se conocen, los padres eligen, luego se casan y viven con la familia, sin haber tenido la oportunidad de conocerse íntimamente. Con el tiempo se han generado varias salidas a este tipo de patrón”, expresó la especialista.
Una de estas “salidas” se ha generado a través del uso de teléfonos inteligentes y plataformas de mensajería instantánea.
Un estudio reciente a cargo de Lourdes de León analizó los microprocesos textuales de la construcción dialógica del romance entre jóvenes tsotsiles, a partir de una amplia base de datos de mensajes de textos de WhatsApp.
De acuerdo con la especialista, la mensajería instantánea para teléfonos inteligentes (que se realiza de forma clandestina) ofrece un nuevo espacio para explorar y compartir sentimientos y emociones de manera más privada, y la posibilidad de tener una intimidad que no existía entre la comunidad de jóvenes tsotsiles.
“Con la entrada del celular a la vida de ellos, los jóvenes exploran sus afectos y sentimientos y encuentran una nueva manera de sentir y relacionarse de forma amorosa con la pareja; para ellos es todo un descubrimiento de lo que es el amor en nuestro sentido occidental, urbano. Por supuesto que hay cambios en los jóvenes que emigran a la ciudad, pero en el interior de las comunidades históricas tradicionalmente no ha existido el proceso de romance”, expresó.
La creación de nuevos códigos
Al no contar con elementos lingüísticos para expresar el sentimiento de amor en su lengua materna y no poder expresarlo abiertamente, los jóvenes han optado por la creación de códigos y géneros de mensajes de texto. Ello responde a una mezcla de tsotsil y español que ha permitido eliminar sus limitaciones y explorar sus sentimientos amorosos.
“La experiencia intensa y emocional empieza a tener sentido en español y comienzan a apropiarse de este código; a pesar de que hablan tsotsil todo el tiempo y su español no es muy bueno, desarrollan un nuevo género romántico de comunicación que toma elementos del lenguaje que van conociendo a través de las telenovelas, canciones románticas, y adoptan expresiones, términos como ‘nunca te abandonaré’, ‘te robaste mi corazón’ o ‘muero por ti’. Amor, desamor, deseo, todo esto entra en el vocabulario y el lenguaje para integrar nuevas formaciones semánticas y afectivas”, explicó.
La doctora Lourdes de León Pasquel, también miembro nivel II del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), ha realizado seguimiento a parejas con el fin de conocer hacia dónde conducen estas relaciones, dado que, en palabras de la especialista, esto representa un cambio importante de comunicación y elección de pareja dentro de la cultura tsotsil.
“Todas estas relaciones toman riesgos: algunas salen bien y otras no. La diferencia está entre quienes tienen la madurez, exploran, inician y/o terminan relaciones. Este recurso sí ofrece un espacio para hacer una mejor elección pero no es exitosa en todos los casos. También se cae en la trampa de los mensajes con palabras como ‘princesa’ y luego las chicas se enfrentan a alguien que las trata mal. Después de explorar esto, algunas chicas deciden dejar el matrimonio y regresar a su vida independiente. Me parece que el uso de estas herramientas tecnológicas ha sido útil para que ciertas parejas tengan mejores resultados en su vida afectiva que antes, en el sentido de que tuvieron la posibilidad de conocerse. Al mismo tiempo involucra cambios graduales en las relaciones de género”, dijo.
La investigación más reciente de Lourdes de León Pasquel explora la comunicación entre jóvenes en redes sociales, blogs y otros espacios virtuales. “Esto nos muestra que en los grupos indígenas conectados con la vida más tradicional como es el de los altos de Chiapas -donde hay 40 por ciento de monolingüismo en lengua indígena y el índice escolar es bajo-, hay cambios muy importantes. Vivimos la emergencia de una juventud que gradualmente está participando en los procesos sociales globales y que también tiene otras opciones y otro tipo de recursos más amplios para identificarse con la juventud”, comentó la investigadora.
Con información del Conacyt
