La Columna J
La disciplina como acto de rebeldía
Estimado lector de LJA.MX, con el gusto de saludarle como cada semana, en esta ocasión quiero aprovechar la oportunidad de hablar de un tema que considero fundamental y de vital importancia. Se trata de una forma de resistencia y de rebeldía; un asunto que incomoda a la mayoría de las personas y que, por lo general, tiende a derrotarlas tanto en la idea como en la realidad material. Me refiero a la disciplina. Del mismo modo, quiero agradecerle enormemente por su tiempo y su atención para dar lectura a esta columna.
En la convulsión social en la que nos encontramos, bajo la supeditación de la metanarrativa del “sí se puede” y del “si lo crees, lo puedes crear”, se ha confundido diametralmente el concepto de disciplina. La confusión radica en identificarla como un simple sometimiento para tratar de alcanzar y poseer más. Se ha reducido la disciplina a una herramienta para la acumulación, a un medio para escalar posiciones en la lógica del rendimiento. Sin embargo, desde una perspectiva más cercana al estoicismo, la disciplina no consiste en acelerar el paso hacia la obtención de bienes, sino en el acto de detenerse, de ejercer control sobre el pensamiento para, en la medida de lo posible, gobernar el acto físico y material. Cada acción individual debe conllevar una esencia, un motivo que trascienda lo profano de una simple meta cuantificable. La vorágine del consumo y de las pretensiones materiales ha banalizado la disciplina hasta convertirla en un eslogan vacío.
Byung-Chul Han ha señalado en diversas ocasiones que vivimos en una sociedad del rendimiento, donde el sujeto ya no es oprimido por una fuerza externa, sino por sí mismo. En La sociedad del cansancio, advierte que el individuo contemporáneo se explota voluntariamente en nombre de la productividad y la superación. Esta autoexplotación, disfrazada de motivación, ha distorsionado la noción de disciplina. Hoy se nos invita a ser disciplinados para producir más, para competir más, para mostrar más. Pero esa disciplina no libera: agota. No fortalece el carácter: lo fragmenta.
La verdadera rebeldía, en estos días, no consiste en llevar la contraria de manera estridente ni en adoptar posturas incendiarias en redes sociales. Ser rebelde es, paradójicamente, saber detenerse. Es encontrar un rumbo propio, un sentido construido bajo la propia conciencia. Implica ejercer introspección para establecer límites conductuales que impidan ser arrastrado por la corriente superflua del mundo, ya sea en el ámbito económico, en el consumo desenfrenado o en el deseo por lo efímero. La disciplina es, en este sentido, un acto de gobierno interior.
Cuando Byung-Chul Han habla de la desaparición de los rituales en la vida contemporánea, en La desaparición de los rituales, subraya cómo hemos perdido aquellas prácticas que daban estructura, repetición y sentido al tiempo. Sin ritual, el tiempo se vuelve fragmentado; sin repetición consciente, la existencia se dispersa. La disciplina, entendida como ritual cotidiano -levantarse temprano, leer con constancia, entrenar el cuerpo, moderar el consumo, estudiar aunque no haya recompensa inmediata- restituye orden al caos. No se trata de una rigidez mecánica, sino de una coherencia deliberada.
Bajo este preámbulo, la entelequia -ese fin interior que orienta la realización del ser- se desfigura cuando la disciplina se confunde con la obsesión material. Si el objetivo último es únicamente la acumulación, la disciplina pierde su dimensión ética. Aristóteles comprendía la entelequia como el despliegue de la potencia hacia su acto pleno; no como acumulación externa, sino como perfeccionamiento interno. En contraste, la cultura actual celebra la hiperactividad y la inmediatez. El sujeto que no descansa, que no reflexiona, que no se detiene, es considerado exitoso. Pero ¿a qué costo?
En La sociedad del cansancio, Han advierte que el exceso de positividad -esa constante invitación a poder, a querer, a lograr- termina por generar depresión y agotamiento. El imperativo del “puedes lograrlo todo” se convierte en una carga insoportable. La disciplina, en cambio, no es euforia permanente; es sobriedad. No es exaltación, es mesura. No es promesa de éxito inmediato, es trabajo silencioso. Y en ese silencio radica su fuerza. La disciplina auténtica incomoda porque exige renuncia. Renuncia a la gratificación instantánea, al aplauso fácil, al consumo innecesario. Exige mirar hacia adentro y reconocer límites. Implica aceptar que no todo deseo merece ser satisfecho y que no toda posibilidad debe ser explotada. En una época donde la identidad se construye a partir de la exhibición constante, elegir la moderación es un acto contracultural.
Ser disciplinado hoy es resistir la tentación de vivir permanentemente estimulados. Es optar por la profundidad en medio de la superficialidad. Es sostener el esfuerzo cuando nadie observa. Es cultivar el carácter aunque no haya reconocimiento público. La disciplina no es espectáculo; es coherencia entre pensamiento y acción.
Quizá por ello incomoda tanto. Porque nos enfrenta con nuestra propia falta de constancia. Porque nos recuerda que la transformación real no ocurre en discursos motivacionales, sino en decisiones pequeñas y repetidas. Porque evidencia que el cambio estructural comienza por el gobierno de sí mismo.
En tiempos de ruido permanente, la disciplina es silencio elegido. En tiempos de consumo desmedido, es contención consciente. En tiempos de cansancio social, es estructura interior. Y tal vez, en una sociedad que se agota intentando ser todo al mismo tiempo, la mayor rebeldía consista en algo mucho más sencillo y más difícil: aprender a gobernarse a uno mismo.
In silentio mei verba, la palabra es poder, la filosofía es libertad.
