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Inicialmente en el mundo occidental y posteriormente en el resto del mundo, Navidad se ha convertido en los últimos siglos en una época caracterizada por el consumo. Que el lector no se confunda, esta columna no se dedicará a hacer una crítica al consumismo en ninguna de sus manifestaciones. Tampoco será una reflexión moral sobre el significado antropológico, religioso y sentimental que tiene la época. Las siguientes lineas se tratarán de lo que verdaderamente importa (al menos para las niñas y los niños) de la Navidad: los juguetes.

El lector y el que suscribe alguna vez fuimos niños. Vivimos la emoción y la adrenalina que suponía escribirle una carta a Santa Claus, al Niño Dios o a los Reyes Magos en la cual detallábamos de manera a veces milimétrica el o los juguetes que les pediriamos como regalo de Navidad. Muñecas, hombres de acción, cochecitos de tracción, juegos de mesa y muchas otras cosas más eran las que en aquellas épocas abarrotaban las tiendas y los árboles de los hogares la mañana de Navidad.

Sin embargo, las cosas han cambiado de unos pocos años para acá. Exploremos un antecedente.

La industria de los juguetes ha tenido a lo largo de la historia crestas y valles, pero ningún pico de ventas se iguala al que se dio en la llamada era del baby boom, que sucedió tras el fin de la Segunda Guerra Mundial y que corre de los años 1946 a 1964. En esa época, pareciera que todas las parejas europeas y norteamericanas se dedicaron a tener hijos como si no hubiera un mañana. Si no me creen echen un vistazo al tamaño de las familias de sus padres y abuelos.

En fin, en la era del baby boom había niños a reventar y todos esos niños jugaban. La época de las vacas gordas le llegó entonces a la industria de los juguetes. Las ventas subían un año si y el otro también. Con el dinero que las empresas de juguetes ganaron en la época parecía que la decadencia no llegaría nunca, empresas como LEGO llegaron a construir incluso parques de diversiones con su propia marca. Todo era miel sobre hojuelas y el negocio parecía no tener pierde: al final del día siempre habría nuevos niños, era el ciclo de reproducción natural del hombre y parte de la vida. Pero en los 80 todo comenzó a cambiar.

Algo sucedió con las parejas europeas y americanas que dejaron de tener tantos hijos como antes, comenzaron a existir incluso las parejas que no deseaban construir una familia con hijos. El baby boom se desplomó y con él las utilidades de la industria de los juguetes. Muchas empresas quebraron, se fusionaron o decidieron liquidarse. Otras, como el caso de LEGO (que seguiremos usando como referente en esta columna) se reinventó.

Sí, tal como se lee, desde entonces las empresas de juguetes se las han visto de mal en peor, tanto es así que los empresarios del gremio han denominado a los últimos veinte años la era de la gran crisis de los juguetes.

No se equivocan. Hace 15 años los niños dejaron de pedir a Santa Claus cochecitos y bicicletas y empezaron a pedir consolas de Play Station. Hace 5 dejaron de pedir muñecas y empezaron a pedir iPads o smartphones. Videojuegos como Call of Duty o Halo cuentan con más presupuesto que muchas de las pelìculas que hoy vemos en cartelera. Desarrolladores de aplicaciones han confesado que cada vez son más las descargas que se hacen en Google Play o en App Store de juegos para niños de 2 a 6 años. Ante el brillo de las bellas pantallas, parece que ningún juguete ha podido competir.

Después de la quiebra de Apache, Toys R Us, Comercial BP de Juguetes y muchas otras más empresas comercializadoras de juguetes, se antoja la siguiente pregunta ¿la industria del juguete ha muerto?

La respuesta es no, el modelo de negocio tuvo que transformarse. Para muestra un dato inverosímil. La empresa que más ganancias reporta en los últimos cinco años en la industria del juguete es… LEGO. La empresa creadora de bloques de plástico que se apilan y unen es la que más ventas ha tenido en los últimos años y yo pregunto al lector ¿cuándo fue la última vez que vió a un niño armando bloques de lego en Navidad? Exacto, hace mucho sino es que nunca.

Lo que hizo LEGO fue adaptarse a la historia. Supo que lo suyo era construir bloques, vender historias y vender su imagen. Construyó personajes e incluso se alió con diversas corporaciones para crear todo un universo LEGO. Al día de hoy LEGO vende derechos de reproducción, hace películas (Lego, La Película, recaudó 69 millones de dólares en la semana de su estreno), tiene videojuegos, juegos de teléfono celular incluso ropa y accesorios. En fin, supo que el futuro los había alcanzado y que tenían que reinventarse.

¿Ha llegado el fin de la era de los juguetes? Quizá, quizá no, pero Lego estará ahí para contarnos esa historia. Feliz Navidad.

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Recuerdo aquellas conversaciones nuestras, en parajes de los altos de Chiapas. Yajalón, Chilón y Bachajón como sitios de inserción comunitaria, en los años 1978-79, de un puñado de universitarios en su práctica de servicio social. Hablábamos del análisis social aplicado a la vida cotidiana de esas comunidades, recurriendo a la metodología de identificación de “contradicciones primarias, secundarias, terciarias…etc.” Realizábamos esta lista de oposiciones contradictorias con rigurosa exigencia y sistematización. Su finalidad, lo sabemos, era conocer el estado concreto de la lucha cotidiana en que se enfrascaban los actores principales con influencia en la vida de la comunidad.

Consistía en observar las relaciones concretas, por ejemplo, del alcalde y la población, el cura y los terratenientes, el médico y las mujeres embarazadas, las cervecerías y los peones agrícolas, los promotores del Banco Mundial y los proyecto productivos in situ, los funcionarios sectoriales del estado en proyectos para las regiones, la policía y los jueces destacamentados en la cabecera municipal; los agentes de pastoral y el obispo Samuel Ruiz; los diáconos y catequistas indígenas y la organización de las fiestas patronales de comunidades y la central parroquial, etc., etc.  

Ahora, tal ejercicio, puede sonar a un juego descabellado, que aplica presuntuosas categorías del análisis marxista a las aparentemente humildes relaciones aldeanas, de comunidades en parajes aislados en la sinuosa orografía serrana del norte del estado; pero eso no importaba en lo más mínimo a nuestro coordinador académico; de hecho, él se jactaba ante el inoportuno ruido de tripas que se escuchaba en los momentos de silencio de los miembros de nuestro equipo que, aún no llegábamos a la cena de un plato de frijoles aderezado de un fresco chile habanero y tortillas, un jarro de café recién tostado al comal y molido, y con suerte un plátano cortado de la penca colgante del techo. Decía: así es como debe hacerse este análisis; que lo sintamos en las tripas. Un ejercicio que se prolongaba incluso hasta altas horas de la noche, sin excusa ni pretexto. Incluso se recriminaba que emociones afectivas del grupo se distrajeran del objeto comunitario al que debíamos servir. Simplemente era inexcusable no realizar este examen.

¿Qué sentido tenía esa disciplina analítica? Debo reconocer, ahora, que hacía pleno sentido, si de veras queríamos ser agentes de cambio y, como se estilaba en aquellos años, de concientización comunitaria. Me estoy permitiendo esta licencia de cómo ganar concientización, motivado nada menos que por la deslumbrante lucidez del papa Francisco que acaba de pronunciar un discurso, verdaderamente de tripas crujientes, ante la Curia Romana.

En efecto, este jueves 21 de diciembre, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico, el Papa Francisco ha recibido en audiencia a los cardenales y superiores de la Curia Romana para intercambiar las felicitaciones navideñas. (Ver. Infovaticana. El Papa advierte a la Curia del Peligro de los ‘traidores de la confianza’. 21 diciembre, 2017. https://goo.gl/VVTNP6. Su talante no dejó espacio alguno a dudas, recapitula todo el sentido de su alocución, así:

“Comencé este nuestro encuentro hablando de la Navidad como la fiesta de la fe, ahora quisiera concluirlo evidenciando que la Navidad nos recuerda que una fe que no nos pone en crisis es una fe en crisis; una fe que no nos hace crecer es una fe que debe crecer; una fe que no nos interroga es una fe sobre la cual debemos preguntarnos; una fe que no nos anima es una fe que debe estar animada; una fe que no nos conmueve es una fe que debe ser sacudida. En realidad, una fe solamente intelectual o tibia es sólo una propuesta de fe que para llegar a realizarse tendría que implicar al corazón, al alma, al espíritu y a todo nuestro ser, cuando se deje que Dios nazca y renazca en el pesebre del corazón, cuando permitimos que la estrella de Belén nos guíe hacia el lugar donde yace el Hijo de Dios, no entre los reyes y el lujo, sino entre los pobres y los humildes”.

Plantea con mucha precisión el tópos significativo desde el cual habla: Después de haber hablado en otras ocasiones sobre la Curia romana ad intra, este año quiero compartir con vosotros algunas reflexiones sobre la realidad de la Curia ad extra, es decir, sobre la relación de la Curia con las naciones, con las Iglesias particulares, con las Iglesias orientales, con el diálogo ecuménico, con el Judaísmo, con el Islam y las demás religiones, es decir, con el mundo exterior.

Define con precisión el campo de interés que motiva su alocución: “la visión personal que he procurado compartir con vosotros en los discursos de los últimos años, en el contexto de la reforma que se está realizando. Y con respecto a la reforma me viene a la mente la simpática y significativa expresión de monseñor Frédéric-François-Xavier De Mérode: “Hacer la reforma en Roma es como limpiar la Esfinge de Egipto con un cepillo de dientes”.

Inmediatamente, machaca con buril su intención pastoral: “Así pues, la universalidad del servicio de la Curia proviene y brota de la catolicidad del Ministerio petrino. Una Curia encerrada en sí misma traicionaría el objetivo de su existencia y caería en la autorreferencialidad, que la condenaría a la autodestrucción. La Curia, ex natura, está proyectada ad extra en cuanto y mientras está ligada al Ministerio petrino, al servicio de la Palabra y del anuncio de la Buena Noticia: el Dios Emmanuel, que nace entre los hombres, que se hace hombre para mostrar a todos los hombres su entrañable cercanía, su amor sin límites y su deseo divino de que todos los hombres se salven y lleguen a gozar de la bienaventuranza celestial (cf. 1 Tm 2,4); el Dios que hace salir su sol sobre buenos y malos (cf. Mt 5,45); el Dios que no ha venido para que le sirvan sino para servir (cf. Mt 20,28); el Dios que ha constituido a la Iglesia para que esté en el mundo, pero no del mundo, y para ser instrumento de salvación y de servicio”.

Y luego modaliza la intencionalidad de su discurso, enfatizando el sentido “diaconal”/ del servicio apostólico: “Utilicé la expresión de un ‘primado diaconal’, remitiendo inmediatamente a la amada imagen de san Gregorio Magno del Servus servorum Dei. Esta definición, en su dimensión cristológica, es sobre todo expresión de la firme voluntad de imitar a Cristo, quien asumió la forma de siervo (cf. Flp 2,7). Benedicto XVI, cuando habló de ello, dijo que esta frase en los labios de Gregorio no era ‘una fórmula piadosa, sino la verdadera manifestación de su modo de vivir y actuar. Estaba profundamente impresionado por la humildad de Dios, que en Cristo se hizo nuestro servidor, nos lavó y nos lava los pies sucios’.

Recurre al uso de la analogía corporal, para ilustrar el movimiento hacia “afuera” que se debe al trabajo apostólico: “El recurso a la imagen de los sentidos del organismo humano nos ayuda a tener el sentido de la extroversión, de la atención hacia lo que está fuera. En el organismo humano, de hecho, los sentidos son nuestro primer contacto con el mundo ad extra, son como un puente hacia él; son nuestra posibilidad de relacionarnos. Los sentidos nos ayudan a captar la realidad e igualmente a colocarnos en la realidad. Por eso san Ignacio de Loyola recurría a los sentidos para contemplar los Misterios de Cristo y de la verdad”.

Afronta sin rodeos el nudo problemático que prevalece en la Curia: “Esto es muy importante si se quiere superar la desequilibrada y degenerada lógica de las intrigas o de los pequeños grupos que en realidad representan -a pesar de sus justificaciones y buenas intenciones- un cáncer que lleva a la autorreferencialidad, que se infiltra también en los organismos eclesiásticos en cuanto tales y, en particular, en las personas que trabajan en ellos. Cuando sucede esto, entonces se pierde la alegría del Evangelio, la alegría de comunicar a Cristo y de estar en comunión con él; se pierde la generosidad de nuestra consagración (cf. Hch 20,35 y 2 Co 9,7)”.

Su vuelo discursivo alcanza el clímax impugnativo y de persuasión a la conversión: “Permitidme que diga dos palabras sobre otro peligro, que es el de los traidores de la confianza o los que se aprovechan de la maternidad de la Iglesia, es decir de las personas que han sido seleccionadas con cuidado para dar mayor vigor al cuerpo y a la reforma, pero -al no comprender la importancia de sus responsabilidades- se dejan corromper por la ambición o la vanagloria, y cuando son delicadamente apartadas se auto-declaran equivocadamente mártires del sistema, del ‘Papa desinformado’, de la ‘vieja guardia’…, en vez de entonar el ‘mea culpa’”.

Concluye con la mirada de un horizonte al que asigna singular importancia: “El tema: ‘Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional’, a desarrollarse en la próxima XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Prestar atención especial a los jóvenes, atender la urgencia de las relaciones intergeneracionales, la familia, los ámbitos de la pastoral, la vida social. “Escuchando sus aspiraciones podemos entrever el mundo del mañana que se aproxima y las vías que la Iglesia está llamada a recorrer”.

Está vigente aquello de las “contradicciones primarias, secundarias, terciarias…”, El papa también hizo su análisis “desde las tripas”, pero no por visceral, sino movido a compasión (= ternura entrañable) hacia el mundo del hombre actual. Toca a nuestra sociedad mexicana hacer su análisis sobre las opciones políticas que nos esperan; un juicio basado en el análisis de las contradicciones interpartidistas, intercandidatos, intergeneracionales, cuyas deslealtades y traiciones también hay que traer a la luz. Convertirse es nacer de nuevo. Este es el verdadero espíritu de la Navidad 2017.

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Aguascalientes, Ags. 22 de Diciembre de 2017

A la opinión pública.

Nuestro país está sumido en una guerra desde hace once años cuando el Gobierno Federal decidió tomar acciones contra el narcotráfico provocando miles de asesinatos y desapariciones en todo el territorio nacional. Una tragedia que ha quedado implícita una vez más luego del asesinato del reportero Gumaro Pérez Aguinaldo en el estado de Veracruz.

Con ello suman decenas de periodistas asesinados en México, lo que coloca a nuestra nación como de las más inseguras para ejercer esta profesión.

Una de las expresiones de rechazo colectivo que recientemente se han presentado fue el movimiento nacional que protagonizaron comunicadores y reporteros tras el asesinato del compañero Javier Valdez Cárdenas en Sinaloa el pasado 15 de mayo, caso que se suma al  menos a otros cien más que a la fecha no han sido investigados y mucho menos resueltos por autoridades de los tres niveles de gobierno, lo que demuestra que las leyes aprobadas para la protección de periodistas en nuestro país han quedado en letra muerta.

La situación ha tocado ya puntos alarmantes, tanto así que organizaciones extranjeras como los Colegios Profesionales de Periodistas en España convocaron a más de medio centenar de personas que protestaron  frente a la embajada de México en Madrid para exigir al gobierno de Peña Nieto que los arteros crímenes contra integrantes del gremio periodístico puedan resolverse y erradicarse.

En el caso del periodista policiaco Gumaro Pérez, las autoridades en Veracruz han vinculado el delito con el narcotráfico, la Fiscalía General veracruzana intenta justificar la violencia contra el reportero al relacionarlo con el crimen organizado, estrategia a la que han acudido en innumerables  ocasiones autoridades encargadas de la impartición de justicia para deslindarse de la responsabilidad de generar las medidas necesarias para que la protección a los comunicadores sea una realidad.

Creemos que los riesgos para ejercer el periodismo en nuestro país cada vez son mayores y nuestra preocupación se acrecienta al saber que se han aprobado a nivel federal iniciativas como la Ley de Seguridad Interior y la llamada Ley mordaza o “antimemes” que no es otra cosa que un atentado a la libertad de expresión.

De acuerdo a la revista Gatopardo en lo va del año han sido doce los profesionales del periodismo abatidos en México y los enlista de la siguiente manera:

Cecilio Pineda Brito fue asesinado el 2 de marzo en Ciudad Altamirano, Guerrero. Era director del diario La Voz de la Tierra Caliente y colaborador del periódico El Universal. Cubría la fuente policiaca del diario y según Proceso, unos días antes de ser asesinado el periodista publicó un video en su cuenta personal de Facebook en el que hablaba de la relación del gobierno de Héctor Astudillo Flores con el grupo delictivo “Los Tequileros”, liderado por Raybel Jacobo de Almonte. Hasta la fecha no hay acusados.

Ricardo Monlui Cabrera fue asesinado el 19 de marzo en el municipio de Yanga, en Veracruz. Era director del impreso El Político; y dueño del portal digital elpolitico.com.mx, además presidente de la Asociación de Periodistas y Reporteros Gráficos de Córdoba y la Región y fue también jefe de prensa de la Unión Nacional de Productores de Caña de Azúcar CNC. Escribía la columna “Crisol” que aparecía en El Sol de Córdoba y El diario de Zalapa, en la que trataba temas cañeros. CPJ publicó que el tema en torno a la industria azucarera y los intereses económicos en la zona han llevado a varios enfrentamientos violentos.

Hasta la fecha no hay acusados.

Miroslava Breach Velducea fue asesinada el 23 de marzo en Chihuahua. Era corresponsal del diario La Jornada, colaboraba con el periódico El Norte de Chihuahua y fue directora editorial de El Norte de Ciudad Juárez. La BBC la definió como “periodista incómoda” porque sus publicaciones continuamente hablaban sobre corrupción política, violación a derechos humanos, agresiones a comunidades indígenas y la narcoguerra.

Ya fueron identificados los presuntos asesinos, pero no han sido capturados.

Maximino Rodríguez Palacios fue asesinado el 14 de abril en La Paz, Baja California Sur. Llevaba dos años trabajando para un portal de denuncia ciudadana, noticias sobre corrupción, discriminación y abusos llamado Colectivo Pericú. Escribía la sección policial y tenía una columna titulada “Es mi opinión”.

Hasta la fecha no hay acusados.

Filiberto Álvarez Landeros fue asesinado el 29 de abril en el municipio de Tlaquiltenango, Morelos. Trabajaba para la estación de radio “La Señal”, en donde fue interceptado después de su programa que comenzaba a las ocho de la noche.

Hasta la fecha no hay acusados.

Javier Valdez Cárdenas fue asesinado el 15 de mayo en Culiacán, Sinaloa. Trabajaba como reportero del semanario local RíoDoce –del que fue fundador– y era corresponsal del periódico La Joranda. En septiembre del 2016 Valdez publicó el libro Narcoperiodismo, en el que narra historias de periodistas que han sido víctimas de la delincuencia. En una entrevista con La Jornada dijo: “No hablamos solo de narcotráfico, una de nuestras acechanzas más feroces. Hablamos también de cómo nos acecha el gobierno.”

Hasta la fecha no hay acusados.

Jonathan Rodríguez fue asesinado el 15 de mayo en Jalisco. Rodríguez era reportero del diario El Costeño, del municipio de Autlán, Jalisco. El auto en el que viajaba con su madre, Sonia Córdova –directora de información del diario– fue emboscado por cinco sujetos armados. El vehículo recibió 25 impactos de bala. Jonathan Rodríguez falleció en el lugar y su madre sobrevivió. El Costeño había recibido amenazas en días anteriores. El reportero era hijo de Héctor Rodríguez, director del medio informativo.

Salvador Adame desapareció el 18 de mayo en Michoacán. El periodista era director de Canal 6tv, en Nueva Italia, Michoacán. Su familia y colaboradores denunciaron la desaparición el 19 de mayo. El 26 de junio, la Procuraduría de Michoacán anunció el hallazgo de los restos de Adame en estado de calcinación, en Barranca del Diablo, en el municipio Gabriel Zamora, en Michoacán.

Luciano Rivera fue asesinado la madrugada del lunes 31 de julio en un bar en Playas de Rosarito, en Baja California. Rivera dirigía la revista Dictamen y era accionista del canal CNR, donde era conductor de noticieros. Rivera fue asesinado con disparos de arma de fuego.

Cándido Ríos fue el primer periodista asesinado bajo la protección del gobierno federal a través del Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas. Ríos fue asesinado el 22 de agosto en el municipio Hueyapan de Ocampo, en Veracruz; el periodista entró en 2013 al programa de protección pues se sentía amenazado por el ex alcalde de dicho municipio, Gaspar Gómez Jiménez.

Edgar Esqueda fue un fotoperiodista que colaboró de forma recurrente de los portales digitales Metrópoli SLP y VoxPópuliSLP. Su desaparición fue reportada por la organización Artículo 19 el 5 de octubre. CPJ reporta que el periodista, quien cubría la nota roja local, fue “levantado” en su domicilio, por hombres armados vestidos de policías. El viernes 6 de octubre se dio a conocer que su cuerpo fue encontrado cerca del aeropuerto de San Luis Potosí.

Gumaro Pérez Aguilando fue asesinado frente a su hijo el 19 de diciembre, en Acayucan, Veracruz. Pérez Aguilando había recibido amenazas de muerte desde 2012. Un comando armado entró a asesinarlo en las instalaciones de la escuela primaria “Aguirre Cinta”.

Ante ello, los abajo firmantes exigimos al presidente Enrique Peña Nieto y a los gobernadores en cada entidad federativa a que hagan valer la Ley de Protección a Periodistas y los acuerdos internacionales que ha signado nuestro país en la misma materia. Hacemos un llamado a organizaciones que luchan por los Derechos Humanos más allá de nuestras fronteras para que dentro de sus posibilidades legales puedan convocar al gobierno federal mexicano para que garantice la seguridad de quienes ejercen el periodismo en nuestro país.

En lo particular, los reporteros y comunicadores en Aguascalientes solicitamos respetuosamente al gobernador Martín Orozco Sandoval, llevar el sentir de este manifiesto hasta la CONAGO, organismo del que forma parte y en el cual fue designado como integrante de la subcomisión de defensa de periodistas en el país.

Apoyan:

Angel Antonio Dávalos Escalona, reportero y conductor de Radiogrupo y OchoTV.

Carlos Romo.

Alfonso Morales Castorena, Carlos Romo – www.AGuzados.com

Itzel Acero y Claudia Castro – El Diario de Aguascalientes.

Lizeth López Velarde Ramírez, María Miranda Franco, Alan Palafox Porter – Metropolitano Aguascalientes.

Laura Elena Rivera Manzanares – El Sol Del centro

Gabriela Jiménez Castañeda – Página 24

Diego Armando Vázquez Albor y Luis Alberto González. Revista Ahí para el Mundo.

Francisco Javier Jiménez Rodríguez.

Erick Alejandro Ramírez de la Cruz – Ultravisión

Rubí Mejía y Oscar Manzano – El Látigo Digital

Jaqueline Hernández – El Reportero.

Mario Luis Ramos Rocha – El Sol Del Centro

Gloribel Amezola Tavares.

Isabel Martínez Haro – Entre Mheridianos.

Mónica Cerbón – Newsweek Aguascalientes

Benny Díaz – Noticiags.com

José Luis Bonilla Barrón.

Lizeth López Carrillo – Testigo Urbano

Cynthia Andrade de Paul

Gilberto Sánchez Triana – Alchile Ags.

Matilde Arteaga Duarte – Entre Mheridianos

Jesús Hernández.

Juan José Sifuentes – Ags Radio

Anabel Villalobos – Hidrocálidos.com

Carlos Gutiérrez – Noticen

Claudio Jairo Bañuelos – El Clarinete

Miguel Díaz – 107.3 FM

Alberto Viveros – Termápolis

Edilberto Aldán – La Jornada Aguascalientes

Tania Magallanes – La Jornada Aguascalientes

Adriana García Campos – La Jornada Aguascalientes

Hilda Hermosillo – La Jornada Aguascalientes

Claudia Rodríguez Loera – La Jornada Aguascalientes

Carlos Olvera Zurita – La Jornada Aguascalientes