La mayoría de los médicos titulares eran adultos mayores o con enfermedades crónicas
Se está trabajando con médicos suplentes pero no son suficientes para atender la demanda
Se han descuidado las áreas de especialidades en el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (Issste) debido a que la mayoría de los médicos titulares eran adultos mayores o tenían alguna enfermedad crónica. Se ha trabajado con suplentes, pero no están atendiendo en su totalidad a los derechohabientes.
Los hospitales se han centrado en el combate a la pandemia por el covid-19, descuidando las consultas de otro tipo, principalmente debido a que se busca evitar un gran flujo de personas en hospitales para no esparcir la enfermedad.
En agosto, la vocera del Comité Estatal de la Coalición de Jubilados y Pensionados, María de Jesús Rangel Velázquez, comentó que la pandemia ha provocado que se vean postergadas por varios meses las citas con especialistas en el Issste, aunque reconoció la situación por la que pasaban los hospitales, pidió que no descuidaran al adulto mayor y a los enfermos crónicos.
Rosa María Bonilla Barrón, secretaria general del Sindicato Independiente de Trabajadores del Issste, aceptó que de las áreas de dicho hospital han sido descuidadas debido a que los especialistas que ocupaban esos puestos son adultos mayores o pertenecientes a los grupos vulnerables ante el covid-19, por lo que siguen estando en casa.
“Están metiendo doctores suplentes, pero no están dando la capacidad total para los derechohabientes, por eso es que ha estado un poco la falta de atención en especialidades, por ejemplo los dermatólogos o cardiólogos eran adultos mayores y están todavía en resguardo”, comentó la representante sindical.
El Issea tenía meses sin registrar un número así de bajo de ocupación hospitalaria
Este fin de semana la ocupación de camas con ventilador fue de 119, la menor en lo que va del año
Este 15 de marzo el Instituto de Servicios de Salud de Aguascalientes (Issea) registró otra baja en su número de hospitalizaciones por covid-19. De acuerdo al informe técnico con información sobre el coronavirus de ese día, en el sistema público de salud del estado habían 119 personas que enfermaron por el SARS-CoV-2 y que se encuentran graves, número que si bien todavía denota la presencia de la pandemia, desde hace meses no se presentaba.
Desde febrero la entidad ha venido registrando una baja paulatina en los contagios, las hospitalizaciones y las muertes por covid-19, incluso esta semana todos los municipios, excepto la capital, arrancarán bajo el grado 2 del Indicador Estatal Covid (IEC), que de acuerdo al mismo Issea, representa un nivel de riesgo menor ante la pandemia. Con este indicador, los otros diez municipios del estado ya tienen más flexibilidad con algunas actividades comerciales y sociales; los centros nocturnos pueden cerrar hasta las 2:00 horas y no existen restricciones en mercados, tianguis o plazas públicas.
Este pasado fin de semana fue cuando el Issea comenzó a reportar las tasas más bajas de ocupación hospitalaria; para el sábado 13 de marzo la Secretaría de Salud local registró 126 hospitalizaciones por covi-19; para el domingo 14 la cifra disminuyó a 124; y para este lunes 15 se reportaron 119 hospitalizaciones. Con estos registros, hasta ayer, Aguascalientes era una de las siete entidades federativas del país que tenían un nivel de ocupación de pacientes entre graves y muy graves –que necesitan de ventilación asistida o terapia intensiva– de entre el 30% y el 49%.
La información que el Issea reporta sólo contiene los datos de los hospitales y las clínicas públicas del estado, es decir, los nosocomios privados que también están atendiendo a pacientes graves de covid-19 no están incluidos en dichos registros, por lo que su ocupación queda fuera de estos registros.
Aunque la crisis de salud se ha logrado mantener en niveles estables, la contingencia sanitaria sigue siendo una realidad, tan sólo hasta el 15 de marzo, un año después de que se confirmara el primer caso de covid-19 en la entidad, de las 19 mil 850 personas, 2 mil 320 habían perdido la vida y, hasta que no se termine con la inmunización de la población, esas cifras seguirán incrementando, por ello el llamado de las autoridades de salud sigue siendo el mismo: continuar cumpliendo con las medidas de prevención.
Fortaleza México por el Cáncer se constituyó durante la pandemia, manteniendo un enfoque multidisciplinario con el apoyo de estudiantes y universidades
Tratamientos de cáncer se han visto postergado por las medidas sanitarias en hospitales
La pandemia del virus SARS-CoV-2 limitó gran parte de las actividades de asociaciones civiles y provocó que se retrasaran tratamientos de personas con cáncer.
El mes pasado se constituyó formalmente Fortaleza México por el Cáncer, una asociación civil que estará enfocada en ayudar a familias de pacientes vulnerables apoyándolos de manera integral en el combate de esta enfermedad, manteniendo un enfoque multidisciplinario con el apoyo de estudiantes, universidades y colaborando junto con otras asociaciones civiles.
Este proyecto fue concebido en un contexto adverso, pues la pandemia por el covid-19 ha provocado que se tengan que limitar un gran número de actividades para evitar contagios e incluso se han visto sesgado la atención médica especialista para muchos pacientes.
Frida Sofía Cuellar Gama, vicepresidente de la asociación, comentó: “la asociación lleva varios meses llevando a cabo reuniones para concretar el organigrama de trabajo, las actividades, las propuestas. Sin embargo, por la situación del covid-19 nos hemos visto mermado muchísimo, ha sido difícil poner en práctica lo planeado. Sobre la marcha ya estamos comenzando, ahorita encontramos más apertura para llevar a cabo los proyectos”.
Detalló que en todas las actividades se ha buscado tener control del aforo y cumplir con las medidas sanitarias recomendadas para evitar poner en riesgo a quienes deseen participar. “El cáncer no se detiene, y nosotros tampoco podemos detenernos, hay que buscar alternativas”, destacó.
En julio, al inicio de la pandemia, la Fundación Eli Lozano había señalado que se habían postergado en varias ocasiones los tratamientos relacionados al cáncer, como las mastografías y radiografías, sumándose además la falta de medicamentos en varias instituciones de salud.
Desde el 2018 los concesionarios deben de pagar las cuotas ante el IMSS de choferes de taxis
Concesionarios deben de estar reportando la copia de recibos de pago ante la CMOV
Se desconoce cuántos son los taxistas asegurados, desde el 2018 desde el Poder Legislativo y el sindicato de taxistas; es una garantía que deben cumplir los patrones.
Una reforma a la Ley de Movilidad del Estado de Aguascalientes hecha en el 2018 contempla la obligatoriedad de los concesionarios de taxis de brindarles seguridad social a los trabajadores del volante desde abril de ese año. A tres años de ello, es una realidad que muchos taxistas no cuentan con esta prestación de ley.
La diputada presidente de la Comisión de Transporte, que actualmente está con licencia, Gladys Adriana Ramírez Aguilar, comentó que este es un derecho que debe ser garantizado por parte de los concesionarios los cuales tienen que reportar ante la Coordinación General de Movilidad (CMOV) las copias de los pagos de las cuotas.
Destacó que cada pago que se hace ante el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) debe de ser reportado ante la coordinación de esa forma se constata que los choferes tengan esta prestación, aunque hizo hincapié en que hay mucha fluctuación de personal.
“Desconozco qué porcentaje tenga mapeado la coordinación del cumplimiento de las prestaciones hacia los choferes. Sabemos que es requisito para el mismo patrón estarle renovando sus permisos, tiene que proteger a sus empleados porque de esta forma estamos protegiendo a las familias de los choferes”, comentó la legisladora.
El presidente de Agrupaciones Unidas del Gremio Taxista del Estado, Óscar Romo Delgado, también dijo desconocer el número de taxistas asegurados, pero estimó que son varios los compañeros que sí tienen esta prestación.
“A final de cuentas, a nosotros los concesionarios nos gustaría cumplir con esta parte de la prestación del seguro social, pero también las condiciones económicas de los ingresos que percibe un concesionario hace que sea complicado cumplir con esta parte, los ingresos dan a veces para pagar lo básico para el mantenimiento de los vehículos” comentó.
Estos magnoproyectos se habían planeado, pero no se podrán llevar a cabo dada la falta de apoyo del Gobierno Federal
La Secretaría de Obras Públicas de Jesús María recibió 1 millón y medio de pesos menos que en el 2020
Aunque para Jesús María se pretenden terminar cerca de 45 proyectos de obra pública de drenaje y pavimentación, el titular de la Secretaría de Obras Públicas de dicho municipio, Jorge Luis Vega López, manifestó que otros magnoproyectos que requieren inversiones millonarias y apoyos del Gobierno Federal no podrán llevarse a cabo antes de que finalice la actual administración.
Proyectos que antes se habían planteado, como un polideportivo o un rastro municipal con certificación TIF para Jesús María, ya no podrán llevarse, pues sus inversiones ascienden a 60 millones de pesos, lo cual supera la inversión de cerca de 26 millones de pesos que se tiene planeado hacer para consumar los 45 proyectos ya en cartera.
“Los proyectos que tienen retraso son aquellos que son las obras de edificación. Son obras que requieren de inversión millonaria. Tenemos por ahí proyectos que rondan los 60 millones de pesos; un polideportivo, tenemos un rastro municipal de certificación TIF. Son los más grandes que por ahí están atorados un poco con el tema del recurso”, dijo Vega López. Aunque todavía no es un hecho, agregó que “se está viendo la manera de llevarlos a cabo”.
Explicó que este retraso en los proyectos se dio a raíz de que el Gobierno Federal de Andrés Manuel López Obrador tiene cerrado los programas “donde uno puede tocar puertas para adquirir –capital–, y sean validados los proyectos a ejecutar”.
Respecto a los recursos que se etiquetan directamente para la secretaría, Vega López añadió que la dependencia sufrió un recorte de capital con respecto al 2020 de cerca de un millón y medio de pesos.
Esto también ha tenido consecuencia en que menos proyectos de obra pública han podido gestionarse, aún así, los 45 proyectos mencionados sí podrán terminarse para este año, pero sólo quedarían pendientes los magnoproyectos del polideportivo y el rastro municipal.
Son tres proyectos de ciclovía que están detenidos por falta de recursos
Están buscando recursos estatales para poderlas concluir, dice secretario de Obras Públicas de ese municipio
Actualmente, hay tres proyectos de ciclovías en Jesús María pendientes que se están trabajando de la mano con Coordinación General de Planeación y Proyectos (CPLAP) del estado de Aguascalientes y con la Coordinación de Movilidad (CMOV), sin embargo, dichas obras están detenidas por falta de recursos, señaló el titular de la Secretaría de Obras Públicas de dicho municipio, Jorge Luis Vega López.
“Están detenidas porque la inversión es millonaria”, dijo el funcionario municipal, quien reconoció que con recurso del propio municipio no se podrían lograr, por eso se sigue buscando gestionar esa inversión con la CPLAP y la CMOV.
De acuerdo a la información de Vega López, la primera ciclovía va desde la Avenida Independencia y continúa hasta Margaritas; la segunda va por la Avenida Eugenio Garza Sada, desde el Molino hasta Alejandro de la Cruz; la tercera, que es el proyecto más largo de los tres, va desde el Paseo de los Chicahuales y llegaría hasta la JM Romo.
Sobre si cree que estas tres obras lograrán terminarse durante esta administración, el secretario de Obras Públicas dijo que “estamos empujando, pero, realmente, dependemos del recurso de terceros. Ya están los proyectos, nada más dependemos de lo importante, que son los dineros”.
Si bien estos proyectos ya están listos, aún no tienen recursos disponibles, no obstante, evidenciando los intereses de la administración estatal, para la consumación del Flujo Continuo en el Segundo Anillo (Avenida Aguascalientes), el gobierno ha priorizado obras públicas que privilegian al vehículo automotor antes que al peatón o al ciclista, lo cual contradice a lo que la propia Ley de Movilidad establece, pues, según dicha legislación, los gobiernos deben de tomar en cuenta primero proyectos de infraestructura para los peatones y ciclistas, antes que para los automóviles.
Son pocas las mujeres que deciden denunciar, dice la titular de la Instancia de la Mujer
En el 2019, se recibieron cerca de mil 300 atenciones por violencia
Con o sin pandemia, en Jesús María son pocas las mujeres violentadas por sus parejas o por familiares que se atreven a denunciar, señaló María de Jesús Flores, titular de la Instancia de la Mujer de dicho municipio.
La funcionaria municipal manifestó en en Jesús María no sólo se tiene un problema de violencia contra la mujer, sino que también, por el mismo temor que les causa, son pocas las mujeres que deciden denunciar y, aunado a eso, también es bajo el número de las mujeres que deciden seguir con la denuncia, pues al momento de formalizarla ya no le dan seguimiento por miedo a su agresor.
María de Jesús explicó que el que retrocedan con las denuncias, o que no denuncien, se debe a que las mujeres, por la desconfianza y el temor que tienen, no aceptan que están siendo violentadas: “luego ya mismas, ellas, pasan a lo que es a la Instancia –de la Mujer en Jesús María– y retroceden, entonces, ahora sí que esa denuncia también como que se va abajo por lo mismo que ellas no aceptan que están en violencia”.
–¿Sabrán qué porcentaje retrocede, que ya no quiere seguir con la denuncia que ya tiene?
–Del 10, el 7. Son pocas, muy pocas las que deciden denunciar.
La titular de la Instancia de la Mujer reconoció que si bien el confinamiento por el covid-19 ha incrementado la violencia contra la mujer, recordó que esta es una problemática que ya se vivía desde antes, pues, en el 2019, a dicha dependencia llegaron cerca de mil 300 mujeres pidiendo asistencia por casos de violencia.
Además de la evidente violencia contra la mujer que existe, otra problemática que debe de atenderse es la desconfianza que existe hacia las instituciones y el miedo que los agresores ejercen no permite que puedan proseguir con las denuncias, para ello se deben construir nuevas políticas públicas preventivas que traten el problema de raíz.
De acuerdo al Semáforo Delictivo, Jesús María este en foco rojo de incidencia delictiva de violencia familiar y de violaciones, delitos que si bien pueden perpetrarse contra hombres, son incluidos, por ejemplo, en el informe sobre violencia contra la mujer que el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pùblica (SESNSP) actualiza mes con mes, porque mayormente se cometen contra mujeres.
Tan sólo para el 2020, el semáforo consignó 27 delitos de violación en Jesús María y 193 de violencia intrafamiliar. Estas cifras representan las denuncias que sí se procesaron y por las cuales se abrió una carpeta de investigación, pero no revela el número real de incidencia, ya que no todos los delitos son denunciados.
Por ley, debió publicarse 60 días después de la legislación
Activistas consideran que intereses económicos impiden avances
A más de un año de aprobada en el Congreso del Estado de Aguascalientes la Ley de protección a la salud contra la exposición al humo de tabaco del estado de Aguascalientes aún es fecha que el reglamento no se publica a pesar de que la normativa señala 60 días para tal fin, informó Isabel Jiménez Maldonado, integrante de la organización civil Códice (Comunicación, Diálogo y Conciencia).
Luego de la aprobación de dicha Ley el 30 de septiembre del 2019 se esperaba que el reglamento fuera publicado conforme a derecho, aunque luego de una consulta al Instituto de Servicios de Salud del Estado de Aguascalientes (Issea), dirigida al área jurídica de la dependencia, se confirmó que esta acción sigue sin realizarse, “ya que lo están revisando y analizando porque hay varias áreas que lo deben checar”, informaron.
Jiménez Maldonado explicó que la labor para sacar adelante esta Ley fue ardua y en ella participaron los integrantes de la Comisión de Salud del Congreso del Estado, cuya presidente es la diputada Margarita Gallegos, el titular del Issea y sus asesores jurídicos, representantes del sector hotelero, así como de los restauranteros y bares, y a su decir el proceso caminó adecuadamente, aunque ahora está atorado en la Coordinación Jurídica de la dependencia de Salud.
“No sabemos cuál es la causa, motivo o razón, nosotros hemos estado insistiendo, hemos presentado oficios para solicitar información y nada; entonces hay una opacidad tremenda, porque ellos no tenían que hacer nada, ya se había hecho todo; tal vez alguna revisión en redacción, pero el contenido ya se había consensuado entre todas las partes y de ahí enviarlo al Periódico Oficial”, expuso la activista.
Dijo temer que este retraso sea producto de las presiones que la industria tabacalera ha emprendido en los estados donde se impulsó esta legislación, tal es el caso en la Ciudad de México donde se comenzó a trabajar la conocida como Ley Antitabaco, cuya labor está detenida debido a que un diputado insiste en que no avance.
“Yo no quiero pensar que en Aguascalientes esté pasando eso con el reglamento, pues como Códice nos hemos conformado como observatorio para dar seguimiento a la ley y ver qué está pasando, y vamos a denunciar si encontramos alguna anormalidad; vamos a revisar antros, bares, restaurantes, pero tenemos que contar con el reglamento, pues representa una limitante muy grave”, expuso no descartar que sean los intereses económicos de algún sector empresarial o la misma industria tabacalera quienes entorpecen este avance.
Según cifras de la organización civil Códice se calcula que en Aguascalientes mueren al año 873 personas por enfermedades relacionadas al consumo de tabaco, 66 mil en el ámbito nacional.
La iniciativa con la que se reforma la Ley de Educación pasará a comisiones para el dictamen
Legisladora promovente señala que dependerá del grupo mayoritario si se aprueba o no
Después de que Michoacán se convirtiera en la primera entidad en garantizar el acceso gratuito a productos para la menstruación en escuelas, desde el Congreso de Aguascalientes se espera que se apruebe la iniciativa que tiene el mismo propósito, todo dependerá del grupo mayoritario del PAN.
Este mes, el Congreso del Estado de Michoacán aprobó las reformas a la ley de educación para garantizar y fomentar el derecho a la educación menstrual facilitando así el acceso gratuito a los productos de gestión menstrual para toda niña, mujer y personas menstruantes que así lo requieran.
Al día siguiente de su aprobación, la diputada integrante del grupo parlamentario de Morena, Érica Palomino Bernal presentó ante la mesa directiva el proyecto con el que se reforma el artículo 29 de la Ley de Educación del Estado de Aguascalientes.
En él se propone “facilitar de forma gradual y progresiva de acuerdo a la suficiencia presupuestal, el acceso gratuito a los productos de gestación menstrual” que podrían ser “toallas sanitarias desechables y de tela, tampones, copas menstruales o cualquier otro bien destinados a la gestación menstrual”.
Detalló que será turnada a comisiones para su análisis y discusión. Tras la toma de protesta de los suplentes, la morenita dijo esperar lograr un consenso con el grupo mayoritario. “Siempre se espera a que se vote a favor de las mujeres, aquí la cuestión sería lograr el consenso con la mayoría”.
En la exposición de motivos, la legisladora exaltó que desde el Senado se ha reconocido que en nuestro país ninguno de los programas de salud pública ha examinado realmente las necesidades de la mujer en relación a la menstruación, por ello es un reto de la política pública el abordar los desafíos y las dificultades que las mujeres enfrentan durante su menstruación.
Estos movimientos van a transformar a México y a otras mujeres
La importancia de la protesta y los movimientos sociales
Los movimientos sociales son parte de la llamada democracia informal, como los movimientos civiles a manera de protesta, son necesarios porque permiten la conformación de políticas públicas que resuelven los problemas de la población, manifestó la doctora Adriana Aguilar Rodríguez, investigadora en Ciencias de Información Geoespacial (CentroGeo) y especialista en el análisis de redes sociales, quien habló con LJA.MX sobre el movimiento feminista y su aporte a la democratización del país.
La experta en Movimientos Sociales destacó que el feminismo ha tenido varios momentos a lo largo de la historia del mundo y de México, en su principio más radicales para provocar el cambio tratando de romper las estructuras del capitalismo, al considerar que establecían las limitantes para las mujeres, luego estas luchas van hacia la defensa de los derechos básicos, pero antes fue hacia los derechos políticos y económicos; ahora a combatir la violencia.
“La agenda va evolucionando, creo que ahora hay más conciencia de grupo, a las jóvenes yo las admito mucho porque han puesto en la agenda los derechos sexuales y reproductivos, y se preocupan por sumar a todos los demás como los derechos de la comunidad LGBTI+, los derechos al propios cuerpo, además de las luchas políticas que aún no están dadas por completo, así como por acortar las brechas económicas y acceder a los mercados laborales y ganar espacios de representación popular; entonces esta generación ha podido conciliar muy bien y meter en la agenda una serie de derechos de los que antes no se hablaban”, expresó.
Para la socióloga, el movimiento feministas es democrático y ayuda a democratizar a nuestra sociedad, que ha enfrentado mucha oposición de las autoridades nacionales y estatales, más en un país machista donde son difíciles estos cambios, “yo creo que estos movimientos van a transformar a México y a otras mujeres, porque las mujeres son muy claras sobre lo que quieren”.
Para la investigadora, la protesta, ante la falta de un diálogo institucional, es la forma más efectiva que se ha encontrado para poder poner los temas más relevantes para la población en un segmento de esta en la agenda pública.
“Siempre que se toman temas de género viene esta idea loca de que las mujeres quieren acabar con los hombres y cosas por el estilo, el Estado no cumple con su papel rector de generar un diálogo a nivel social. Creo que mucha responsabilidad de que las cosas se salgan de control es del Estado por su incapacidad de escuchar y reconocer la lucha de las mujeres como legítima, por qué es importante la protección a las mujeres, se trata de cambiar la estructura de las relaciones hombre-mujer, mas no con el hombre. Mientras el Estado no interviene y se convierte en otro problema ante la polarización de la opinión pública, en lugar de hablar de los verdaderos problemas que existen”, expuso la académica.
Destacó que la democracia informal participa de la política y la vida pública de un país de una forma más descentralizada e independiente, tales son los casos del movimiento feministas, los que tienen que ver con el cuidado del medio ambiente y los que van en contra de la discriminación, al ser los que mueven aquellos temas de no son parte de las políticas de interés nacional, pero que interesan a grupos muy específicos que a través de la historia luchan porque sus temas accedan a la agenda pública, ya sea local, nacional o inclusive internacional: “Yo creo que la importancia de la protesta y de los movimientos civiles son importantes porque no solo obligan a conformar una agenda, sino que supervisan las acciones del estado, por eso son una vertiente importante para la democracia, al ser capaces de cuestionar al Estado, al mismo tiempo que avanzan sobre sus mismos objetivos”.
Destacó que a través de la historia los movimientos civiles van desde los más radicales, otros con una visión más mediadora y los conservadores, al haber muchas posiciones políticas sobre un mismo tema.
Como ejemplo en lo nacional recordó que, gracias al Movimiento Zapatista, al levantarse en armas contra el Estado, tan radical y al mismo tiempo tan innovador, que basó su lucha en el derecho internacional y la beligerancia, lo cual activó mecanismos internacionales de protección, a tal grado que cuando el Gobierno pretendió atacarlos tuvo que replegarse. Esa lucha por los derechos minoritarios generó una serie de cambios institucionales para la protección de los derechos indígenas y la creación de secretarias, y la inclusión de variables en las estadísticas que tienen que ver con este grupo de la población.
De igual forma las luchas ambientales, que comenzaron con los derechos de tercera generación: cambio climático, la capa de ozono; llegaron los de segunda generación que eran sobre la regulación que debían surgir alrededor de los globales, y después vino un movimiento que surgieron a partir de la protesta y son los derechos de tercera generación que están contenidos de que los temas ambientales afectan de manera directa y de manera local, el río que contamina la comunidad, la fábrica que genera enfermedades con sus contaminantes: “Lo que tenemos que entender es que el movimiento social es un movimiento descentralizado donde tienen un sinfín de grupos de protestas de forma distinta y que llevan sus problemáticas de grupo hacia la agenda pública”.
Indudablemente el presidente tiene posturas desacertadas acerca de la violencia de género y el feminismo, a los que, además, suele referirse con muy desafortunadas declaraciones. No abundaré aquí sobre mis discrepancias con esas y otras cuestiones de su política. Tampoco me interesa salir en su defensa. Aunque sus posturas me preocupan mucho, pues reflejan ciertas inconsistencias de la 4T como un proyecto de izquierda democrática radical; lo que me interesa criticar en estas páginas es la narrativa que circula acerca de una confrontación entre AMLO y las feministas.
Esa narrativa tiene dos vertientes: por un lado, oculta o niega una realidad compleja –hay feministas con AMLO, feministas contra AMLO y feministas indecisas y ambivalentes (ni con él ni contra él)–, y por el otro es utilizada por operadores y difusores de distintos grupos políticos para atacar a AMLO y a la 4T, y para ello falsean o deforman la postura crítica del feminismo.
A esta situación se suma un dato llamativo: a partir de la multitudinaria marcha del 8M de 2020 ha ido creciendo el número de personas, muchas de ellas figuras políticas e intelectuales, que se reivindican como feministas. ¡Bienvenidas las personas feministas de último momento… siempre y cuando su verdadero interés sea el feminismo! Sin embargo, en muchas de ellas lo evidente es su interés por blandir el feminismo contra AMLO y no un compromiso verdadero con la causa feminista. En especial, irrita escuchar las proclamas “feministas” de panistas y priistas, cuyos partidos han trabajado políticamente en contra de muchas demandas feministas. Tal es el caso del excandidato del PAN a la Presidencia, que con su ridícula crítica al presidente acerca de que “hay más interés en cuidar paredes que la vida de las mujeres”, parece olvidar que su partido lleva años obstaculizando en diversos estados del país la legalización del aborto libre y gratuito, una medida que justamente protege la vida de las mujeres que abortan.
Los opositores políticos de la 4T, muchos “feministos de último momento” con gran cola machista que habría que pisarles, centran el foco de la atención pública en esa narrativa del conflicto “AMLO vs. feministas”, y desplazan las reflexiones y argumentos políticos del movimiento. Así, en lugar de que se piense y se hable acerca de qué medidas son necesarias hoy para lograr avances sustantivos en el proyecto feminista de emancipación, las discusiones se empantanan en si AMLO es o no es machista. Los comentarios en los medios son distintas versiones de la narrativa “las feministas vs. AMLO” e ignoran la crítica feminista acerca de la imperiosa transformación de las estructuras patriarcales del sistema.
Si algo muestran las movilizaciones ocurridas el 8M es que es menester contar con una política de Estado verdaderamente feminista. No basta que AMLO le haya encargado la responsabilidad de la política de género a feministas (principal, pero no únicamente, a Olga Sánchez Cordero, secretaria de Gobernación, y Nadine Gasman, titular de Inmujeres): una política de Estado verdaderamente feminista es integral. Y aunque en el gabinete hay varios funcionarios con perspectiva feminista, que están abriendo brecha en temas fundamentales, todavía este gobierno no tiene una política de Estado feminista, pues para ello se requiere, para empezar, la comprensión y el compromiso del presidente.
Además, es indispensable que el movimiento feminista, con todas sus tendencias y diversidades, se articule políticamente para avanzar en la precisión de ciertos puntos de la agenda. Ya es hora de que, junto con exigir el fin a las violencias de todo tipo, logremos explicar muy claramente cuáles son las reformas imprescindibles para la transformación que anhelamos. En lugar de repetir hasta la náusea que se necesitan más mujeres en lugares de toma de decisiones (como si el cuerpo de mujer garantizara el pensamiento feminista), hay que plantear con detalle y claridad cuáles son las medidas que fortalecen la agenda feminista democrática radical.
Desde mi perspectiva, la erradicación de las violencias requiere una transformación del sistema de justicia y muchos de sus mecanismos (así como modificar varias leyes), junto con un potente desarrollo de intervenciones educativas y culturales para incidir en la transformación de las subjetividades.
Pero esto hay que puntualizar y justificarlo mucho mejor. Un Sistema Nacional de Cuidados, que aligere la carga que mayoritariamente pesa sobre las mujeres, y otros mecanismos de política pública, van en esa dirección y ya los está trabajando el propio Inmujeres con el secretario de Hacienda.
Vale la pena reflexionar acerca de hasta dónde y de qué manera la narrativa “las feministas vs. AMLO” que está circulando provoca que incluso colectivas del propio movimiento se interesen más en expresar su rabia e indignación, que en reunirse a debatir las medidas, reformas o políticas públicas que hay que plantear en un diálogo con quienes gobiernan y legislan.
Sin duda, no es fácil remontar el dolor y el coraje, pero hacer política implica sentarse frente a frente, de manera sostenida y responsable, para ir definiendo qué cambios concretos y estratégicos son esenciales, aunque hoy se crea que son imposibles.
“Mi libertad, mi dignidad de hombre, mi derecho humano, que consiste en no obedecer a ningún otro hombre y en no determinar mis actos más que conforme a mis convicciones propias” Mijail Bakunin.
La excelsa mitología griega da reseña de Belerofonte, un héroe que fue a enfrentar a Chimera, su duelo se disputó una vez que había tenido a Pegaso bajo su dirección, le lanzo flechas, luego introdujo la punta de su lanza en las fauces del monstruo, cuyo aliento de fuego fundió la punta de plomo, la cual se escurrió por su garganta, quemando sus órganos vitales y de este modo Belerofonte logró vencerle. Es decir, por su propia boca perdió su batalla.
Estimado lector me permito dar esta breve reseña mitológica para entrar en el contexto de esta columna, los últimos años hemos sido testigos de una figura poderosa y casi invencible, AMLO es un político que ha sabido mantener su popularidad con la mayoría de la gente, del mismo modo tener control sobre su partido político, aislar a sus enemigos, y mover la agenda de medios a su entero antojo. Hasta el momento no ha existido una figura que haya logrado hacerle un contrapeso, alguien que tenga credibilidad y argumentos para poder hacerle frente a un presidente dominador y avasallador.
En semanas pasadas, resurgió la figura de Diego Fernández de Cevallos, el “Jefe Diego” como se le conoce en el ámbito político, es una figura de autoridad y de contundencia. Es un destacado abogado, que en su momento fue candidato presidencial de la República, fue coordinador de la bancada panista en el Congreso de la Unión, y del mismo modo fue senador. Un personaje polémico, pero sobre todo alguien con una representación que no se había logrado ver en los últimos años en la vida política de nuestro país.
“La sola pluralidad de los dioses que tenían los griegos, es una garantía contra el absolutismo. Además, no existía esa contradicción lógica moralmente monstruosa entre el bien y el mal” Mijail Bakunin.
En poco tiempo ha logrado generar una dinámica verdaderamente interesante en la afluencia de sus redes sociales, hizo una llamada para que las personas tomen conciencia del futuro de nuestro país, algo muy similar a lo que escribían Gómez Morín y Vasconcelos en sus diversas cartas. Recalcó que el último tramo de su vida lo dedicará a despertar la conciencia ciudadana y que no descansará hasta que el país vaya por el rumbo correcto.
No hay que olvidar los constantes enfrentamientos que han tenido en el pasado Diego Fernández de Cevallos y López Obrador, son figuras antagónicas, parecidas desde cada una de sus expresiones políticas e ideales, no es como el duelo de Ricardo Anaya vs AMLO, o, como el desafío constante de Enrique Alfaro al presidente. Se comienza a ver a un personaje que no tiene nada que perder y todo por ganar, que es de resaltar que en tan poco tiempo impacta más que el mismo presidente del PAN Marko Cortés. En sus diversas intervenciones en los medios de comunicación ha sido desafiante y punzante, pues es el estilo que le caracteriza. No se espera menos de él. Sin duda alguna, tiene una trayectoria de muchos años, de mucho posicionamiento y de aliados políticos de gran valía.
En la entrevista que tuvo con el reconocido periodista Carlos Loret de Mola, se logra apreciar una político articulado y bien definido en su estrategia, sus palabras incitan a despertar, su postura expresa seguridad, su ritmo refleja inteligencia y consistencia. Considero firmemente que el país necesita equilibrios, no es sano tener una sola versión de la posible realidad, a nuestra nación le hacen falta contrapesos, particularmente los debates entre Amlo y el Jefe Diego serán un grato espectáculo para los gustosos del quehacer político.
La democracia es un camino extraordinario para aglutinar y generar perspectiva, para alzar la voz, pero tal parece que todos los que habían intentado algo similar contra el presidente, simple y sencillamente se han difuminado, el presidente no tiene hasta ahora una figura antagónica. La historia se escribe cuando dos titanes se enfrentan, no solo es ganar, es hacer historia, es permitir que siga su curso, es crear más y más fortaleza ciudadana.
En el fondo, la conquista no sólo es el origen, es también el fin supremo. Bien se dice que para construir una oposición es necesario tener la voluntad, los medios y la capacidad, al Jefe no le falta ninguno de esos elementos, sino por el contrario, le sobran.
“He considerado que el más sagrado de todos mis deberes era rebelarme contra toda opresión, fuera cual fuere el autor o la víctima” Mijail Bakunin.
Definen la escala humana como un término utilizado para referirse a un factor que toma a las personas como medida primordial del desarrollo y la asociación. “El postulado básico es que el desarrollo debe girar en torno a las personas”, siendo el criterio usado para gestar y promover relaciones y asociaciones humanas directas, es decir, con base en las relaciones particulares inmediatas entre personas.
Para las distintas disciplinas, busca incentivar y preferenciar el contacto humano cara a cara a través de ambientes sociales, económicos, urbanísticos, etc., satisfactorios y favorables tanto al desarrollo del potencial de cada individuo como la convivencia solidaria, entendidos como dos factores indispensables para el desarrollo integral.
La Escala Humana es un término referente a cómo hacer una ciudad de tal manera que permita lograr un enfoque para hacer de las ciudades lugares que sean más habitables y seguros para las personas.
En el caso de referirse al hábitat humano se estaría hablando de un contexto cercano que sería, para una persona y grupo de estas, el adecuado tanto para su desarrollo personal como para la interacción directa, con sus semejantes y su entorno; esto permitiría un fortalecimiento recíproco entre los integrantes y su medio ambiente.
En escala humana se busca dar preferencia al desarrollo de asociaciones integradas por núcleos o unidades elementales cuya agrupación y organización, tenga objetivos claros para propiciar una convivencia satisfactoria y sostenible.
Durante los últimos 40 años, el arquitecto danés Jan Gehl, se ha dedicado a estudiar el comportamiento de los seres humanos en las ciudades y sostiene que la Escala Humana existe cuando hay “vida entre los edificios”… con una clara referencia al uso que las personas hacen (deberían hacer) del espacio público.
*Por ejemplo: Cuando las personas pueden desplazarse de manera segura durante 20 minutos a pie desde su hogar, encontrando en su recorrido los bienes y servicios que le son más necesarios; un requerimiento que ha quedado demostrado por las contingencias propiciadas con la pandemia de la covid-19.
Tiene mucho sentido la escala humana cuando la construcción de los lugares cuenta con la participación comunitaria, dado que “la escala humana en una comunidad determinada depende de lo que la comunidad percibe como escala humana”. Si bien se busca encontrar la escala que funcione para todas las comunidades.
La temática sobre la Escala Humana ha trascendido los ámbitos de la filosofía y la psicología para convertirse en centro de atención de las disciplinas políticas, económicas y sociales en general. Los organismos internacionales, preocupados por la promoción del desarrollo, han hecho suyo en los últimos años el criterio de que éste debe orientarse preferentemente hacia la satisfacción de las llamadas necesidades básicas.
Hoy es aceptado, casi como un lugar común, que el desarrollo y las necesidades humanas son componentes de una ecuación irreductible. Sin embargo, en esta línea de reflexión queda aún mucho por aportar.
Un desarrollo a escala humana, orientado en gran medida hacia la satisfacción de las necesidades humanas, exige un nuevo modo de interpretar la realidad. Nos obliga a ver y a evaluar el mundo, las personas y su entorno mediante procesos distintos a los convencionales. Del mismo modo, una teoría de las necesidades humanas para el desarrollo debe entenderse justamente en esos términos: como una teoría para el desarrollo.
Ciudades a escala humana en tiempos de pandemia
Tal como la enfermedad de una persona puede traducirse en un problema médico, y esa misma enfermedad transformada en epidemia trasciende el campo estrictamente médico, del mismo modo nuestro desafío actual no consiste tanto en enfrentar problemas, como en enfrentar la tremenda magnitud de las dificultades generan. En estas circunstancias, los Objetivos para el Desarrollo Sustentable de la Agenda 2030 se convierten en algo mucho más concreto y deseable; deberían convertirse en un guion para seguir trabajando en comunidad.
Es más difícil cambiar la forma de pensar y de vivir,
que cambiar un gobierno o una gramática.
Alain Touraine, El fin de las sociedades
Retortijones
Cada que el presidente de la República habla de la fortaleza que tiene México en los valores culturales de su gente más de un neoliberal sufre retortijones, me parece. En principio, deduzco lo anterior a partir del gran contexto: el del momento histórico en el que la civilización occidental se encuentra.
Contexto
La fin des sociétés, escrito por Alain Touraine (Normandía, 1925), es un libro fundamental para tratar de comprender el momento histórico que nos tocó en suerte –buena o mala, a según– transitar … La edición príncipe de la obra data de 2013, y en 2016 el FCE publicó la traducción a nuestro idioma: El fin de las sociedades.
El casi centenario sociólogo piensa que la era que vivimos es posthistórica o postsocial. Considera que esta situación se originó en la ruptura entre el capitalismo financiero y la economía industrial, un fenómeno que no es nuevo –de hecho, originó la crisis de 1929–, pero que se ha venido agravando. Touraine plantea que la cisura entre los recursos –financieros en particular, económicos en general– y “el control cultural y político” de las instituciones sociales ha acarreado dos consecuencias: primera, la devastación de las propias instituciones sociales –el Estado, la democracia, la ciudad, la familia, la escuela, los sistemas de control social–, y segunda, “la separación de los recursos, por un lado, y los valores culturales, por el otro”. En suma, el fin de lo social. Al igual que Wolfgang Streeck, Rana Dasgupta, Noam Chomsky y otros muchos pensadores, Alain Touraine sostiene que el sistema económico ha ido dinamitando todas y cada una de las instituciones culturales, sociales y políticas que lo autorregulaban.
¿No hay vuelta atrás o es posible revertir el proceso? Es decir, ¿es factible controlar de nuevo y resocializar la economía salvaje? No es difícil hallar a muchos que piensan que la tendencia es ya irreversible, que seguiremos devastando el único planeta que tenemos con tal de seguir acumulando montañas digitales de dólares etéreos, que la polarización continuará y los ricos serán cada vez más ricos y los pobres más pobres, que el concierto de las naciones sonará cada vez más desafinado, que los Estados nacionales cada día serán más una acartonada caricatura inoperante, que todos los políticos son iguales y cada vez serán más corruptos, que un día terminaremos por aceptar todos que el dichoso bien común es una entelequia y el tejido social una alucinación, que las orientaciones económicas, los intereses particulares –en última instancia, el individualismo egoísta– terminarán por destruir cualquier resabio de normas sociales o morales, de modo tal que la racionalidad del lucro terminará por imponerse como guía única de todas las dinámicas humanas.
Valores
Sin embargo, el sociólogo francés es de otra opinión: a la misma pregunta –¿es factible controlar de nuevo y resocializar la economía salvaje?– responde que los valores culturales pueden entrar al quite, sustituyendo a las normas sociales institucionalizadas. “Por lo general, dichos valores se oponen directa y firmemente a la lógica del lucro y del poder. Estos valores o principios no son sociales; se sitúan por encima de las instituciones e incluso de las leyes”. Juzgo yo que es evidente que López Obrador se refiere precisamente a dicha salida cuando asegura que “el pueblo” posee una “gran reserva de valores y conocimientos”, y que es necesario impulsar “el fortalecimiento de valores”.
El 13 de mayo de 2019, el presidente tuiteó el video de la mañanera de ese día, anotando: “Atendemos las causas de la violencia, fortaleciendo valores culturales, morales y espirituales”. Como siempre, el mensaje no sólo propició reacciones de apoyo, también respuestas y comentarios críticos, entre los cuales encuentro joyas como las que muestro enseguida (todos son tuits reales, y no señalo qué cuentas los postearon porque no se trata de evidenciar aquí a nadie): Fue un error votar por el Masón… / Ajá. Van a convencer a los secuestradores de ir a misa los domingos. / Él es comunista. No saben el error que cometieron en votar por ese ser. / Sobre todo los espirituales. Mandando a terapia a los corruptos y poniéndolos a leer la biblia. / Mejor pida asesoría a Japón, Alemania, Rusia o Estados Unidos para que le digan cómo erradicar la violencia / Elevemos una cadena de oración para que se acabe la violencia, yo creo ya con eso mañana se acaba… / Mis valores culturales están muy fortalecidos y la delincuencia sigue. Ponte a trabajar, presidentucho. / México necesita un presidente no un predicador/ Te alabamos, señor…
Ciertamente, pareciera que para algunas personas resulta impropio, casi casi inmoral, que un dirigente político, ya no digamos el mandatario de un país, hable de valores morales. Y el Estado laico, ¿dónde quedó, López?, cuestionó alguien, porque efectivamente, para muchos legos lo moral y lo religioso es harina del mismo costal.“Podemos calificarlos de morales –continúa Alain Touraine– pero, en nuestra civilización, el sentido de esta palabra está cargado de normas sociales y, en particular, de reglas de derecho [y religiosas, me permito agregar]. Prefiero por ello calificarlos de éticos, a fin de recalcar que proceden del exterior de la organización social, que su contenido es universal y, por tanto, priva sobre las instituciones”. La universalidad mentada por Touraine es metafórica: en realidad no es universal, no alcanza a la galaxia, ¡vamos!, ni al sistema solar ni al planeta entero, apenas a nuestra especie, pero eso sí, pretende incluir a todos los congéneres y todas congéneras. Por eso, claro, empata solamente con un ismo, el humanismo…
El problema es que la enfermedad de la corrupción es rápida y contagiosa, mientras el antídoto es lento y a profundidad. Las acciones deben ser compartidas entre el poder y los ciudadanos; las actitudes son el ejemplo
Edmundo González Llaca
Estimados Amigos invisibles, como ustedes saben nos encontramos en pleno Proceso Electoral Concurrente 2020-2021, es decir, las elecciones federales se empatan con las elecciones locales. En otras palabras, Usted elegirá a Diputados Federales y Diputaciones Locales, así como los integrantes de los 11 ayuntamientos que componen el Estado de Aguascalientes. El día de ayer 15 de marzo comenzaron los registros locales de las y los candidatos de los partidos políticos que contenderán en este Proceso Electoral Local.
Usted se preguntará ¿y que tiene que ver el Proceso Electoral con el combate a la corrupción?
La relación es mucha, por un lado debemos seguir el curso del dinero en campañas electorales –ese será tema de otra columna–, por el otro lado, debemos dar seguimiento y conocer a las y los candidatos por los que emitiremos nuestro voto el próximo domingo 6 de junio.
Como ya se lo ha de haber aprendido, el objeto del Sistema Estatal Anticorrupción –SEA–, según el artículo 6 de la Ley, “seguir y aplicar los principios, bases generales, políticas públicas y procedimientos generados por el Sistema Nacional Anticorrupción, para la coordinación entre las autoridades de todos los Poderes y órdenes de gobierno en la prevención, detección y sanción de faltas administrativas y hechos de corrupción, así como en la fiscalización y control de recursos públicos. De igual forma, es una instancia cuya finalidad es establecer, articular y evaluar la política en la materia en el Estado. Las políticas públicas que establezcan el Comité Coordinador Nacional y el Comité Coordinador, son obligatorias y deberán ser implementadas por todos los entes públicos, en el ámbito de sus competencias”. Además de los principios rectores que rigen el servicio público –según el art. 5– son: “legalidad, objetividad, profesionalismo, honradez, lealtad, imparcialidad, eficiencia, eficacia, equidad, transparencia, economía, integridad y competencia por mérito. Que deben ejercer y aplicar los entes públicos -mismos que- están obligados a crear y mantener condiciones estructurales y normativas que permitan el adecuado funcionamiento del Estado en su conjunto, y la actuación ética y responsable de cada servidor público”.
En este sentido, le doy a conocer que el pasado 11 de marzo, suscribieron una Carta de Intención tres instituciones: el Comité de Participación Ciudadana –CPC–, la Secretaría Ejecutiva del Sistema Estatal Anticorrupción –Sesea–, así como el Instituto Estatal Electoral de Aguascalientes –IEE–, fungiendo como testigo de honor Transparencia Mexicana que lidera Eduardo Bohórquez, cuya finalidad fue presentar una herramienta titulada INICIATIVA POR LA INTEGRIDAD “TRES DE TRES”, este mecanismo de participación ciudadana no es otra cosa que, las y los candidatos que se registren para contender en el actual Proceso Electoral Local, den a conocer sus Declaraciones de Situación Patrimonial, de Conflicto de Interés y la Fiscal –para corroborar si es que pagan impuestos o no–.
Como también Usted ha de saber, Transparencia Mexicana y el Instituto Mexicano por la Competitividad –IMCO, por sus siglas– realizaron este ejercicio de la 3 de 3 en 2015, con el objetivo de promover y recibir las declaraciones de quienes competían por un cargo de elección popular. Esta iniciativa por la Integridad tiene como finalidad el fortalecer el esfuerzo ciudadano constructivo para forjar gobiernos más honestos e íntegros, sobre todo, reducir los riesgos de corrupción. La herramienta posibilita crear la conciencia sobre el patrimonio, así como, los posibles conflictos de intereses que acompañen las decisiones públicas, además de verificar el cumplimiento de las obligaciones fiscales de las y los candidatos que se registren para una candidatura de cargo de elección popular.
La visión del CPC es no perder información valiosa para la ciudadanía, que le permita tomar las mejores decisiones entre la oferta electoral de las y los candidatos registrados.
El objetivo final es que las y los candidatos que se registren ante la autoridad electoral administrativa, el IEE; por un lado, presenten sus declaraciones para que asuman como medida preventiva los posibles actos de corrupción que se puedan generar; además de que la ciudadanía conozca a sus candidatos o candidatas, con ello, le permita emitir un voto razonado el próximo mes de junio.
Asimismo, esta iniciativa fue diseñada respetando la protección de los datos personales de las y los candidatos que registren su información, es decir, los datos que requiere esta herramienta serán solo los públicos, con el objetivo de cuidar el posible tratamiento, vulneración y la protección de los datos personales que hacen que la persona sea identificada e identificable.
Le invito a que dé seguimiento a la información que suban a esta plataforma 3 de 3 las y los candidatos que se registren, una vez que comiencen las campañas electorales locales, el próximo 19 de abril Usted podrá comenzar a verificar que candidat@s suben información.
Tengo la confianza y la certeza que los partidos políticos nacionales registrados, así como los locales y las candidaturas independientes darán el ejemplo a nivel nacional de que Aguascalientes, se posiciona como un Estado de avanzada en materia de combate a la corrupción, transparencia y rendición de cuentas.
Ya sabe, alguien lo tiene que decir. Para no dejar que unos lo hagan y otros lo permitamos.
Un cierto día, nuestro primer mandatario anunció que cierto primero de diciembre nuestro sistema de salud sería igual al de Dinamarca y otros países. Pocos días después la primera ministra Mette Friederiksen en plena sesión del Christiansborgen (parlamento) se rio a carcajadas y contagió su hilaridad a todos los diputados, burlándose de la afirmación de nuestro presidente. Todo hubiera resultado bien y la ministra tendría que haberse arrepentido de su jocosidad si nuestro país hubiera hecho algo, aunque hubiera sido un poco, un algo. Sólo que nada sucedió. El Sistema de Salud mexicano no se unificó, las cinco dependencias siguen funcionando por su cuenta con el ya consabido caos a la hora de colaborar entre ellas. Por si fuera poco, ante el reto sanitario más importante de los últimos cien años, el sistema sanitario quedó fuera y la vacunación corrió a cargo de otra dependencia la Secretaría del Bienestar que no tiene ni conocimientos ni experiencia en el tema. Y por si nos hiciera falta algo, nuevamente el H. Congreso Federal volvió a discutir el tema de la marihuana. Después de 14 horas concluyen que está permitido el “uso lúdico”. Lo triste del asunto es que otra vez la discusión en el alto podio de la legislatura adoleció de ciencia, conocimiento, experiencia y sensatez. Como ya va siendo costumbre la comparecencia de nuestros representantes populares se convirtió en un circo. Un diputado se preparó un churro delante de todos avisando que se lo fumaría más tarde, una diputada aseguró que ella y muchos de sus compañeros de bancada la usaban. Los demás oradores se enredaron en discusiones de dominio político de siempre. Y la cosa quedó como ya estaba. No se avanzó nada, el uso personal de los 28 gramos ya existía, el cultivo en casa ya está tolerado, el consumo en la vía pública no está sancionado. Y si la intención es que deberíamos parecernos a Dinamarca, primeramente habría que estudiar lo que ellos hacen. Y no se necesita que una comisión de diputados viajen con gastos pagados a todo lujo, para una estancia de dos semanas en Copenhague supuestamente para estudiar el sistema. El sistema danés puede conocerse por internet. En ese país la marihuana hace más de 18 años no es problema. Ya está permitido el uso medicinal porque existe una amplia variedad de fármacos elaborados con canabinoides. Se acepta el uso personal, pero de igual manera que el alcohol, toda persona que cometa delitos bajo el influjo de la sustancia, es severamente sancionado. Existe permiso para su cultivo, al igual que en otros países nórdicos, en Uruguay y en varios estados de los Estados Unidos. O sea que nos llevan mucha ventaja y nos la seguirán llevando si los que discuten el tema son nuestros diputados. En ningún momento se consultó con expertos en salud mental, bioquímica, farmacología, psicopatología y ciencias afines quienes son lo que realmente deberían opinar sobre la cannabis.
Stefan Zweig tematizó una constante de la historia humana en su mejor ensayo: la disolución del individuo en la colectividad, su sujeción ante líderes carismáticos y la claudicación de la libertad de pensamiento ante el dogma de la verdad única. La disputa asimétrica entre el fundamentalista y violento Calvino y el humanista Castellio le sirve a Zweig para advertir a sus contemporáneos de la amenaza que les acecha, y debería servirnos a nosotras y nosotros, décadas después, para pensar y afrontar un futuro posiblemente sombrío. Lo cito en extenso:
“Ningún pueblo, ninguna época, ninguna persona de pensamiento se libra de tener que delimitar una y otra vez libertad y autoridad, pues la primera no es posible sin la segunda, ya que, en tal caso, se convierte en caos, ni la segunda sin la primera, pues entonces se convierte en tiranía. No cabe duda de que en el fondo de la naturaleza humana hay un misterioso anhelo de autodisolución en la colectividad. Nuestra ancestral ilusión de que podría forjarse un determinado sistema religioso, nacional o social que brindara a toda la humanidad la paz y el orden definitivos, es indestructible. El Gran Inquisidor de Dostoievski demuestra con cruel dialéctica que, en el fondo, la mayoría de las personas teme la propia libertad y que, de hecho, ante la agotadora variedad de los problemas, ante la complejidad y responsabilidad de la vida, la gran masa ansía la mecanización del mundo a través de un orden terminante, definitivo y válido para todos, que les libre de tener que pensar. Esa nostalgia mesiánica por una existencia libre de problemas constituye el verdadero fermento que allana el camino a todos los profetas sociales y religiosos. Cuando los ideales de una generación han perdido su fuego, sus colores, una persona con poder de sugestión no necesita más que alzarse y declarar perentoriamente que ella y sólo ella ha encontrado o descubierto la nueva fórmula, para que hacia el supuesto redentor del pueblo o del mundo fluya la confianza de miles y miles de personas. Una nueva ideología –y ése es por cierto su sentido metafísico– establece siempre en primer lugar un nuevo idealismo sobre la tierra, pues cualquiera que brinde a las personas una nueva ilusión de unidad y pureza, apela a sus más sagradas fuerzas: su disposición al sacrificio, su entusiasmo. Millones y millones, como si fueran víctimas de un hechizo, están dispuestas a dejarse arrastrar, fecundar, e incluso violentar. Y cuanto más exija de ellas el heraldo de la promesa de turno, tanto más se entregarán a él. Por complacerlo, sólo para dejarse guiar sin oponer resistencia, renuncian a aquello que hasta ayer constituía su mayor alegría, su libertad. La vieja ruere in servitium de Tácito se cumple una y otra vez, cuando, en un fogoso rapto de solidaridad, los pueblos se precipitan voluntariamente en la esclavitud y ensalzan el látigo con el que se les azota. / Para cualquier persona de pensamiento no deja de haber algo conmovedor en el hecho de que sea siempre una idea, la más inmaterial de las fuerzas que existen sobre la tierra, la que lleve a cabo un milagro de sugestión tan inverosímil en nuestro viejo, sensato y mecanizado mundo. Con facilidad se cae así en la tentación de admirar y ensalzar a estos iluminados, porque desde el espíritu son capaces de transformar la obtusa materia. Pero fatalmente, estos idealistas y utopistas, justo después de su victoria, se revelan casi siempre como los peores traidores al espíritu, pues el poder desemboca en la omnipotencia, y la victoria, en el abuso de la misma. Y, en lugar de conformarse con haber convencido de su delirio personal a tantas personas, hasta el punto de estar alegremente dispuestas a vivir en e incluso morir por él, todos estos conquistadores caen en la tentación de transformar la mayoría en totalidad y de querer obligar incluso a aquellas personas que no forman parte de ningún partido a compartir su dogma. No tienen suficiente con sus adeptos, con sus secuaces, con sus esclavos del alma, con los eternos colaboradores de cualquier movimiento. No. También quieren que los que son libres, los pocos independientes, les glorifiquen y sean sus vasallos, y, para imponer el suyo como dogma único, por orden del gobierno estigmatizan cualquier diferencia de opinión, calificándola de delito. Esa maldición de todas las ideologías religiosas y políticas que degeneran en tiranía en cuanto se transforman en dictaduras se renueva constantemente. Desde el momento en el que un clérigo no confía en el poder inherente a su verdad, sino que echa mano de la fuerza bruta, declara la guerra a la libertad humana. No importa de qué idea se trate: todas y cada una de ellas, desde el instante en el que recurren al terror para uniformar y reglamentar las opiniones ajenas, dejan el terreno de lo ideal para entrar en el de la brutalidad. Hasta la más legítima de las verdades, si es impuesta a otros por medio de la violencia, se convierte en un pecado contra el espíritu”.
Confieso que esta extensa cita resuena en mi cabeza desde que la releí hace algunos meses. Castellio contra Calvino. Conciencia contra violencia de Stefan Zweig es un alegato en pro de la libertad de pensamiento, pero también una denuncia analógica contra toda forma de sectarismo y dogmatismo. Las sectas son pobladas por monótonos (feliz metáfora de Borges): por personas a las que les incomoda e intimida el disenso, que se apegan a sus dogmas y a sus respuestas preconcebidas y manidas. Las personas sectarias rehúyen a su libertad de pensamiento, pues la servidumbre voluntaria (esa que denunció Étienne de La Boétie, gran amigo de Montaigne) es mucho más agradable y útil en tiempos en los que se instaura una verdad única. En tiempos donde florecen sólidos dogmas, el maniqueísmo se instaura a su lado: son tiempos de buenos o malos, piadosos o herejes, obedientes u hostiles. Son tiempos donde se aplaca desde el púlpito (religioso o secular) a la disidencia, y se ridiculiza a quien muestra su desacuerdo. Son tiempos donde la verdad (la real, no la construida) es la enemiga, pues nada puede estar por encima del líder iluminado.
Cuando la colectividad, que ha llevado al líder a un poder que ha traicionado, amenaza la individualidad y trata de disolverla en su discurso blindado ante cualquier crítica, las pocas personas que disienten arriesgan su voz (y en tiempos violentos y cruentos, quizá la vida). Zweig describe un caldo de cultivo: uno formado por utopistas que una vez en el poder traicionan sus ideales, por personas encandiladas por la luz del líder incapaces de aceptar los inminentes riesgos de su actuar y su traición, por una verdad construida a medida (y en nuestra época posverdadera, por los otros datos y las noticias falsas), por disidentes acallados y perseguidos, y por una uniformidad cuya primera víctima es la libertad de pensamiento. No obstante, Zweig encuentra otra constante, una pálida luz que brilla en la oscuridad de la barbarie: “Ninguna época ha podido ser tan bárbara, ninguna tiranía tan sistemática como para que algunos individuos no lograsen escapar a la violencia ejercida sobre las masas y defender el derecho a una opinión personal frente a los violentos monomaníacos y a su verdad única”.
Los únicos pueblos que no mueren son aquellos cuyo perfil
ha sido acuñado, como un troquel, por los artistas.
En ese sentido, se puede decir que los artistas
crean a los pueblos y los crean inmortales.
Fernando Leal, De la utilidad del arte / El derecho de la cultura, 1952
El pasado 26 de febrero se celebraron 125 años del nacimiento de Fernando Leal (1896-1964), fundador ideológico y plástico del movimiento mural. Nacido en la ciudad de México, desde 1910 participó en la activa renovación del ambiente cultural de México. Desde entonces frecuentaba a Amado Nervo, a López Velarde y a Antonio Caso, entre otros muchos intelectuales de la época. Bajo la dirección de Alfredo Ramos Martínez, colabora en 1913 en la primera Escuela de Pintura al Aire Libre de Santa Anita, llamada Barbizon. En 1920 se integra a la EPAL de Chimalistac y, posteriormente, a la de Coyoacán, de la que fue profesor y director, invitando a compartir su estudio al recién llegado pintor francés Jean Charlot, con quien comenzó a grabar en madera y dando así origen al grabado moderno en México. En ese tiempo, tuvo también como compañeros a Ramón Alva de la Canal, Fermín Revueltas, Gabriel Fernández Ledesma y Rafael Vera de Córdoba.
En 1921, pinta Campamento de un coronel zapatista, primer cuadro de tema revolucionario considerado piedra angular del Movimiento Muralista y de la Escuela Mexicana de pintura.
En 1922, por instrucciones de José Vasconcelos, Fernando Leal invita al núcleo de pintores que a su lado habrán de iniciar el muralismo: Ramón Alva de la Canal, Fermín Revueltas, Emilio García Cahêro y Jean Charlot. Así, ejecutó Los danzantes de Chalma en la Escuela Nacional Preparatoria, del Colegio de San Ildefonso.
El nombre de Chalma proviene del náhuatl, challi –borde circular, y máitl– mano, lo que significa “al lado del borde circular”. Chalma, pueblo del municipio de Malinalco, ubicado en el Estado de México, había sido durante la época precortesiana uno de los centros ceremoniales más visitados. De hecho, en 1545 los frailes agustinos ahí encontraron dentro de una cueva la imagen de Tezcatlipoca, llamada por los cronistas Oztoteótl, “dios de la cueva”, la cual sustituyeron por un Cristo Negro.
Leal retoma en Los danzantes de Chalma la composición piramidal que utilizó en Campamento de un coronel zapatista, donde en la cúspide se encuentra la imagen de la Virgen de Guadalupe sobre el sombrero del zapatista en el centro del cuadro.
El capitán de los danzantes, figura central del mural que porta en su penacho la imagen de la Virgen de Guadalupe, es un autorretrato de Fernando Leal quien, con la mirada inmersa en el trance ceremonial, alentada probablemente por el consumo del peyote, observa la tragedia que se representa en el mural de enfrente, la Caída de Tenochtitlan o Matanza del Templo Mayor, de Jean Charlot. De un mural al otro se observa a sí mismo en el retrato homenaje que le hace Charlot, en su muro, quien se autorretrata al lado del propio Leal y de Diego Rivera.
En Los danzantes de Chalma, el ritmo en espiral de la composición corresponde al cortejo de Quetzalcóatl, al momento en que el Cristo Negro –en la parte más oscura del mural– funge como advocación de Tezcatlipoca. A través de una enorme diversidad de personajes Leal recorre todos los estados de ánimo del ser humano, de la inocencia al fanatismo, del adocenamiento a la voluptuosidad. Los personajes que nos dan la espalda, en el primer plano, nos incluyen como participantes de la escena. Todo sucede bajo la mirada concupiscente del único personaje blanco del conjunto: el cura, con las manos enlazadas en oración que mira con sarcasmo a las mujeres famélicas cubiertas por sus rebozos, depositando ofrendas a los pies del Cristo negro y silencioso. Mientras, Leal, Xipe Tótec, se observa a sí mismo en el muro de Charlot y fija su mirada penetrante en los espectadores.
En 1927, recibió el encargo para la realización de los murales de la Secretaría de Salud mientras el edificio todavía estaba en construcción. La escala de la vida se divide en tres momentos: el primero, El malacatonche, donde dos niños juegan en movimiento circular, alusión al carácter cíclico de la vida; a su lado, rompiendo la perspectiva formada por el ángulo diédrico del muro en un segundo momento del fresco, aparece un joven, El adolescente, estilizado con un perfil semejante al de un conejo que sostiene y que ofrece a La adolescente. El conejo representa al dios Toxtli, mensajero de los dioses, símbolo de la luna en el mundo azteca y también en el extremo oriente, en Japón.El tercer fragmento, Juventud, representa a una pareja en abrazo amoroso, inspirado por El poema de la almohada del grabador japonés Utamaro. El pintor envuelve a la pareja en el ritmo del caracol Nautilius que al mismo tiempo es espiral logarítmica y símbolo del dios Ehécatl, divinidad del viento y transfiguración de Quetzalcóatl. En su abrazo, la pareja, en contraste de blanco y oscuro, recompone el círculo del Ying-Yang, sobrepuesto a la espiral que la envuelve, regresando así al movimiento eternamente cíclico del Malacatonche.
En el fondo, a espaldas de la adolescente, aparece una “hoja elegante”, antes de desarrollarse, como si fuese un símbolo fálico, representando a Adán. Desarrollada, en forma de vulva, a un lado aparece otra hoja: Eva.
Todo el conjunto tiene como fondo la continuidad de una muralla de nopales con tunas, que evocan corazones humanos, necesarios para el sacrificio a los dioses antiguos y el constante renacer de la vida, en la permanente lucha entre Huitzilopoztli y Tezcatlipoca: El Día y la Noche.
Durante 1928, el dr. Bernardo Gastélum, jefe del Departamento de Salubridad de 1925 a 1929 y mecenas del grupo de los Contemporáneos, apoyado por una misteriosa Comisión de Orden y Decoro, tomó una decisión autoritaria: mandó destruir los murales recientemente concluidos al ser considerados “inmorales”, por la presencia de la pareja besándose con el seno femenino al descubierto.
También en 1928, Fernando Leal y Ramón Alva de la Canal, acompañados por Gabriel Fernández Ledesma, Fermín Revueltas y Francisco Díaz de León, fundan el Grupo de Pintores Revolucionarios ¡30-30!, inspirados en el calibre de los fusiles de la Revolución: ¡Atención, ¡30-30! va a disparar!
Asimismo, se publicaron cinco Manifiestos y una Protesta, redactados por Leal e ilustrados con grabados también de él, así como de Fernández Ledesma, Alva de la Canal y Revueltas. Los manifiestos Treintatreintistas en forma de carteles fueron colocados en las calles de la ciudad y afuera de la Academia de San Carlos confrontando a:I. Los académicos, II. Los covachuelistas, III. Los salteadores de puestos públicos y, IV. En general contra toda clase de zánganos y sabandijas intelectualoides.
Al primer Manifiesto se adhirieron, entre otros artistas, Tina Modotti y Frida Kahlo.
El primero de julio apareció la primera revista del Grupo de pintores revolucionarios 30-30, fundada por Leal y Alva de la Canal, a la que le siguen otros tres números, quedando el cuarto inédito, dedicado a las vanguardias rusas.
Allí aparecieron los primeros artículos publicados en México sobre Picasso, por Sebastià Gasch y, sobre Franz Masereel, por Max Schroeder. También estableció contacto con revistas y grupos de vanguardia internacionales como Der Sturm, Valori Plastici, Novecento y con los adeptos del “realismo mágico” en España.
Por si fuera poco, diseña e ilustra el primer libro de literatura vanguardista en lengua castellana: Metrópolis de Manuel Maples Arce, traducido al inglés por John Dos Passos (Nueva York, 1929).
En 1930, al conmemorarse cien años de la muerte de Simón Bolívar, Pedro de Alba, director de la Escuela Nacional Preparatoria, encargó a Fernando Leal la decoración del vestíbulo del anfiteatro, que a partir de entonces lleva el nombre de Simón Bolívar.
El ciclo de 9 frescos, La epopeya bolivariana y los libertadores de América, representa uno de los conjuntos de mayor relieve de la historia del muralismo, la expansión del ideal libertario y antimperialista indoamericano y el anticipado reclamo a la necesidad de soberanía sobre la riqueza petrolera. Esta iniciativa pictórica y política lleva a afirmar al escritor venezolano Humberto Tejera, autor del libro Maestros Indoiberos: “la revolución mexicana se ha polarizado hacia el bolivarismo”.
En 1935 en Panamá, por invitación del rector del Instituto Nacional de Panamá., dr. Octavio Méndez Pereyra, Fernando Leal realiza el Neptuno encadenado, en el Aula Máxima de dicha institución. Fresco antiimperialista con el que el muralismo mexicano se expande por vez primera hacia Centroamérica. Este mural se centraba de manera crítica –e imparcial– en el análisis de la intervención estadounidense en la zona del canal. El presidente de la república de Panamá, dr. Harmodio Arias Madrid, ordenó la destrucción de la obra antes de ser concluida, con pretextos racistas, al condenar a Leal por haber representado a Panamá con personajes mulatos, temiendo posibles reacciones norteamericanas. Organizaciones sindicales, asociaciones civiles y proletarias se volcaron a las calles de Panamá para protestar contra el régimen. El grupo Henri Barbusse y el Partido Socialista lanzaron un Manifiesto comparando a Harmodio Arias y a Méndez Pereyra con los ”quema-libros” de la Italia fascista y la Alemania nazi. En la Asamblea Nacional de Diputados, la oposición exigió la dimisión del Presidente de la República, y amenazado de muerte, Leal, regresa forzadamente a México.
En 1937, a raíz del estallido de la Guerra Civil Española, Leal, quien era presidente de la Liga Antifascista de México, organiza una exposición de carteles antifranquistas, destinada a recaudar fondos para ayudar al Frente Republicano.
Entre 1942 y 1943, Fernando Leal realiza, en la estación de ferrocarriles de San Luis Potosí, La epopeya del transporte dividida en dos frescos: El triunfo de la locomotora y La edad de la máquina.
De 1945 a 1950, en la capilla del cerro del Tepeyac, en el Santuario de la Villa de Guadalupe, Fernando Leal lleva a cabo el conjunto que cierra los núcleos fundamentales de su obra al invertir el sincretismo religioso representado en Los danzantes de Chalma, al sobreponer a través de los tableros de frescos, en un templo católico, precisamente en la capilla construida en 1536 por “mandato” de la Virgen de Guadalupe en la cima del cerro del Tepeyac, la imagen triunfal de una pirámide mexica que irradia su luz, mientras ángeles negros e indígenas tocan güiros y teponaztlis. Un nuevo códice, el gran canto antirracista de las Américas, es considerado como el más importante conjunto de pintura religiosa del siglo XX.
En 1958, en el Teatro de la Paz, de San Luis Potosí, ejecuta su último conjunto mural dedicado a la historia del teatro en México. Los cuatro tableros en mosaico representan: La danza de Xochiquetzalli, retomando sus proyectos de 1925 para el Teatro al Aire Libre de la colonia Hipódromo Condesa; Representación de la Celestina en el siglo XVII, ya que fue la primera obra que se representó en la Nueva España; Pastorela en el siglo XVIII y La Gorda y el Chupamirto en una carpa, para representar el teatro popular del siglo XX.
Pintor, ensayista, historiador y crítico de arte publicó en 1952 su libro iniciado en 1925 bajo el título El derecho de la cultura, texto fundamental en el que se basa la legislación que rige las relaciones entre el Estado y los trabajadores de la cultura, misma que, decenios después, desembocó en la creación del Fonca.
En 1991, se publicó su libro de ensayos El arte y los monstruos, iniciado en 1928 y concluido en 1942. Este libro, junto con el de Jean Charlot El Renacimiento de la pintura mural mexicana, constituye la fuente primigenia para investigar los inicios del muralismo. En él aparece el primer ensayo escrito sobre Henri Cartier-Bresson y Manuel Álvarez Bravo, cuya muestra fue presentada por Leal en 1933.
Al fallecer, el 7 de octubre de 1964, dejó inédita su Autobiografía, que había comenzado en 1929 y la monumental Historia de la Academia de San Carlos, la investigación más completa y exhaustiva que existe hasta la fecha sobre el tema, misma que podríamos concebir como un “paseo por la historia mundial” a través de los corredores de la Academia. Todavía se pueden apreciar veinticuatro murales en diversos edificios públicos de la ciudad de México y de San Luis Potosí.
Innumerables publicaciones en todo el mundo hacen referencia a la obra de Leal, además de las investigaciones específicas que se llevan a cabo a cargo de estudiosos de diversas universidades en Estados Unidos y en Europa. Lamentablemente, en su propio país, no se ha emprendido una labor de rescate que contribuya a justipreciar su relieve entre los más destacados artistas de su tiempo. Es por ello que resulta impostergable la revisión minuciosa de su inapreciable legado para que ocupe el lugar que le corresponde dentro de los grandes maestros de la pintura mexicana, en beneficio de la cultura de nuestro país.
En 2017 Asociaciones de archivónomos, organización civil, profesionistas en archivos, historia, transparencia y democracia estaban organizados en respuesta al proyecto de la Ley General de Archivos que pretendía poner candados en cuanto al Acceso a la Información que afectaría hasta el nivel de Archivos Históricos. La presión que ejercieron a través de redes sociales, comunicados, reuniones en las Cámaras, congresos de especialistas y diálogos con quienes llevaban la propuesta surtió efecto y se modificó el proyecto de ley considerando a expertos, el resultado fue la Ley General de Archivos aprobada el 26 de abril de 2018 y publicada en el Diario Oficial de la Federación el 15 de junio del mismo año.
La Ley General de Archivos de 2018 es novedosa en diferentes sentidos dado que se consideran, naturalmente, los diversos niveles del ejercicio archivístico –lo que llamamos el ciclo vital del documento–, pero pensado desde el ejercicio democrático que representan los archivos a través y vinculada a la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública, y, pensado desde el valor como patrimonio cultural que tienen los archivos, vinculando la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Históricos y Artísticos.
Sumando a lo anterior, nuestra Ley está actualizada considerando los distintos soportes documentales, desde el tradicional papel, pasando por cintas magnéticas y llegando a lo digital, dotando y llevando a ley la dimensionalidad documental.
En el ámbito de la ejecución, con la Ley publicada en junio de 2018 se estableció un año a partir de su publicación para que fuera aplicada, lo que significa que cada estado de la Federación armonizara esta ley para el ejercicio estatal. Es cierto que pocos estados cumplieron a cabalidad con los tiempos, pero gracias al trabajo que se realizó desde el Consejo Nacional de Archivos, hoy en día sólo el estado de Guerrero queda pendiente.
Aguascalientes aprobó su Ley Estatal de Archivos el 12 de febrero del presente año y publicada en el Periódico Oficial del Estado de Aguascalientes el 1 de marzo del mismo año, fecha a partir de la cual los sujetos obligados están en obligación de cumplimentar con lo dispuesto por ley en un plazo máximo de seis meses.
Lo notorio y apreciable de la Ley General como de la Ley local es la ampliación por primera vez en la historia de la archivística nacional y local, de los sujetos obligados, esto es, de los organismos públicos y privados que están obligados a generar el establecimiento adecuado y eficaz de sus archivos conforme a las normas archivísticas internacionales y las estructuras funcionales que establece la ley, como el Sistema Institucional de Archivos, que es la estructura básica para que los Archivos de cada sujeto obligado (dígase instituciones, organismos etc.) funcionen adecuadamente.
Es también de destacar la actualización en el manejo del lenguaje archivístico y lo destaco principalmente en la Ley Estatal, que emplea en sus conceptos principales términos como Gestión Documental, Archivos Electrónicos, Materia Archivística, Valoración, Conservación, Patrimonio Documental y Cultura Archivística, entre muchos otros, lo que nos pone frente a un enorme reto: la capacitación constante y profesional del personal que labora en los archivos.
Es notorio que la Ley de Archivos de Aguascalientes se actualizó tomando en cuenta la Ley General pero siguiendo su propia estructura, sin dejar de lado toda la responsabilidad que ahora tienen todos los sujetos obligados y la actualización en materia documental.
Como decía, la Ley de 2018 es la base fundamental para que en el total del país a partir de ya, se vaya generando una nueva cultura archivística dotando de responsabilidad, valoración y correcto manejo a los responsables de archivos, sí, pero también a las autoridades responsables de proveer los recursos, sean materiales o humanos, para que los Archivos dejen de ser el lugar al final de los papeles viejos y se transformen en lo que son: una parte fundamental de cualquier estructura gubernamental o privada.
La Ley General como la local representa muchos retos institucionales por lo que será necesario trabajar de manera más eficaz de la mano de los organismos nacionales y locales responsables de los archivos como el Consejo Nacional de Archivos y la Dirección General de Archivos del Estado de Aguascalientes. El reto no es menor para ninguno de los implicados, es necesario que en todos los niveles de gobierno se haga una valoración de las condiciones reales de nuestros archivos para partir de la realidad y así poder generar cambios paulatinos pero firmes.
Es también fundamental promover la profesionalización de nuestros responsables de archivos en los ámbitos de transparencia, gestión documental, archivística y patrimonio documental. Así como también pensarnos a futuro inmediato frente al embate tecnológico y la gestión desde el punto de vista del Patrimonio Documental, lo que obliga a que nos pensemos en equipos de trabajo multidisciplinario e interinstitucionales.
No me queda más que celebrar que ya tengamos los instrumentos legales para promover con urgencia la mejora en todos los niveles de la cultura archivística nacional, pero particularmente de la local; segura estoy de que el panorama que vislumbramos, pese a que no es nada sencillo, es prometedor.
Es responsabilidad para quienes estamos al frente de Archivos, sea de trámite, conservación y/o históricos, estar actualizados, informados y abiertos frente a este reto; pero también difundir y acercar nuestros archivos a las generaciones jóvenes, enseñarles la riqueza que en ellos hay y la importancia de su gestión y conservación para la vida democrática de un país y para la conservación de la memoria.
Las mañanas iniciaban con el puntual rezo del rosario, como encomendando a Dios que los nacimientos, las enfermedades, el hambre y demás tribulaciones de los suyos y de los ajenos, fueran atendidos puntualmente. Luego seguían las labores diarias, el nixtamal, prender la lumbre, tirar las tortillas al comal de leña y preparar el chile de molcajete, para ella, su güero Manuel y sus nietos que vivían con ellos, para poder ir a la escuela; en medio de las prisas matutinas, ella todavía soltaba algunos Salve Regina, mater misericordiae, vita, dulcedo, et spes nostra y luego continuaba con la preparación del itinerario de la jornada.
Pancha poseía una generosidad extraordinaria, quizá motivada en que en su rancho, Gracias a Dios, Jesús María, lo que sobraba era solo eso, la voluntad, ante la ausencia de todos los satisfactores mínimos; cuentan que fue así, compartiendo un jarro de agua fresca, de esa que por el barro adquiere una temperatura y sabor tan característicos, que son capaces de refrescar el cuerpo y hasta la conciencia, que Pancha conoció al güero Manuel, siendo solo unos adolescentes y que sus ojos zarcos fueron capaces de hechizarlo, así que, siendo él de Jaltiche, (muy cerca de las fronteras de Calvillo con Zacatecas) llegó, tras el largo camino, convencido de pedir en matrimonio a aquella muchacha que le había ofrecido ese elixir arcilloso, por lo que regresó, sin siquiera conocer el nombre de aquella con quien compartiría la vida, acompañado del sacerdote y de su padre para pedirla en matrimonio, a lo que ella respondió que –pues que sí–. Y así, con mucha voluntad decidió asumir su destino.
Pancha procreó tres hijos, pero de ellos solo dos sobrevivieron, pero como pagando esa generosidad que ella tenía, Dios le mandó una hija que aunque no era de sus entrañas, sí era de su corazón, una bebé que también era fruto de la pobreza, y es que por aquel entonces, esa condición era tan generalizada, que un grupo de arrieros de Jalisco o Nayarit, andando buscando la vida, con la niña en brazos, al ver que no podían hacerse cargo de ella, la entregaron en las manos de aquella mujer, para quien la carencia nunca fue un impedimento.
Pancha no tuvo educación formal y aun así, se empeñó en que sus hijos y nietos aprendieran a leer, su deseo por conocer los secretos de la vida la acompañó durante toda la suya., mezclando su experiencia y conocimientos empíricos con su fe en Dios, ese mismo que la acompañaba en sus labores diarias y a quien ella sabía tan cercano que entendía muy bien que estaba en todos lados y no solo en la palabra que emitían desde el púlpito, de donde en alguna ocasión a su propio hijo le llamaron bolchevique, en medio de una contienda electoral en que él era candidato por el partido hegemónico a la Presidencia de Calvillo, a lo que Pancha dijo a sus nietos que ella ni sabía lo que era ser buchibique pero que su hijo no era eso.
En los pocos años que Pancha vivió con sus padres, antes de su matrimonio, fue alguien curiosa, empeñada en el conocimiento de la herbolaria de esa región chicahual en la que vio al mundo por primera vez; era hábil con las hierbas, con el lodo, con las semillas y también con sus manos. Esos conocimientos la llevaron, como de una forma involuntaria, a ejercer labores médicas, desde sobar torceduras, untar ungüentos que aliviaban dolores, hasta a ser una de las tres únicas parteras que ejercían en Calvillo, sobra decir que ella recibió entre sus manos a todos su nietos y que incluso fue quien acompañó el alumbramiento de varios de sus más grandes bisnietos así como a gran parte de la población de su pueblo.
La labor de partera la obligó a salir de su casa y recorrer todos los caminos de su municipio y lugares circundantes, a veces hasta tenía que permanecer varios días fuera de su hogar esperando el momento preciso, seguro el conocer la necesidad y el sufrimiento, en carne propia, le daban la empatía para acompañar esas horas de contracciones, intenso dolor e incertidumbre que siempre acompañan el nacimiento de un ser humano, con paciencia.
Sin duda sostener con sus propias manos la línea tan delgada que divide la vida, de la muerte le había llenado la mirada de caridad. Qué mejor forma de demostrarla, que haciéndolo con aquellas que mueren dando vida, con quienes desde el grito de dolor le pedían su ayuda.
Pero Pancha tenía ese pacto de hermandad con todos, sobre todo con las mujeres, a quienes comprendía muy bien desde su propia condición y desde el contexto machista en que le tocó desarrollarse, una muestra de ello era el haber asumido a su única nuera, huérfana a edad temprana, como si de una hija se tratara, increpando a su propio hijo cada vez que lo consideraba necesario.
Entender la palabra sororidad es más fácil cuando se tienen estos ejemplos, mujeres de carne y hueso que hacen suyas las causas de las mujeres, que acompañan su lucha desde sus propias trincheras; mujeres que son ejemplo de entereza, de dignidad y de amor, porque la sororidad es hacer vivo el amor, es saber darle la mano a aquella que también está luchando por romper el pacto, es permanecer al lado de quienes aún no están listas para hacerlo y entenderlo con humildad, es no darse aires de superioridad por creerse con la verdad única y absoluta. Es saber que aun siendo mujeres, nuestro contexto nos ha dotado de posiciones de comodidad distintas, desde las que se juzga la vida. Sororidad es mirar con la profunda mirada de caridad de Pancha.
La finca marcada con el número 211 de la calle dedicada al general Ignacio Allende anuncia que ahí es “La casa de Jesús”. Se trata de un internado para señoritas que dirigen las religiosas del Instituto de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús, una congregación creada en León, Guanajuato, por monseñor Eugenio Olaez Anda, vicario general de aquella diócesis, luego de la revolución de 1910, para auxiliar a mujeres desvalidas que corrían el riesgo de prostituirse, etc.
Ahí vive un grupo de señoritas, jóvenes adolescentes, sin duda la edad más difícil, que tienen en común el vivir situaciones peligrosas, o correr el riesgo de ello. La Casa de Jesús recibe a niñas; casi niñas, o casi jóvenes, que han sufrido diversos tipos de violencia familiar, abandono, acoso, conflictos de autoridad, etc., que han sido rescatadas y puestas a resguardo ahí, un refugio en el que reciben sustento, educación, acompañamiento, y desde luego orientación. En general se trata de niñas de secundaria, pero también hay algunas bachilleres e incluso universitarias.
El internado se sostiene… De milagro, con donaciones, supongo que con cuotas que aportan los parientes de las niñas, y además con recursos que generan de la venta de pays y galletitas, que ellas mismas hornean. Por mi parte en más de algún fin de semana las he encontrado en Plaza Universidad, en la entrada principal: una religiosa y un par muchachitas que ofrecen a los marchantes delicias de nuez, de naranja. etc. Además, también hacen acto de presencia en la zona del centro, del Parián.
He aquí a dos habitantes de esta, que es la Casa de Jesús; dos mujeres ubicadas en ambos lados del espectro: la que conduce y la que es conducida, la que protege y la que es protegida, la que educa y la que es educada; la que vislumbra el final y la que comienza a vivir… Pero he aquí que la anciana está más para ser conducida que para conducir, según se observa en la imagen.
A despecho del enorme valor de esta clase de apostolados, el hecho es que la congregación padece una crisis de vocaciones, de tal manera que las religiosas que están en la trinchera envejecen sin que se produzca el necesario relevo generacional, o por lo menos no en la misma proporción en que la vida va retirando a mujeres como la de la fotografía.
Quizá ocurra que en el mundo actual, donde todos queremos “vivir nuestra vida”; un mundo que privilegia la búsqueda del placer y la comodidad, y entre más rápido y fácil, mejor –la tristemente célebre generación de cristal: no me mires, no me toques, no me digas, no me pidas, y menos me exijas–, y en el que el sacrificio es algo de lo que hay que huir como de la pestilencia coronavírica, dedicar la vida a esta clase de actividades no es lo más atractivo, ni rentable. Posiblemente a esto habría que sumar el hecho de tratarse de una congregación religiosa, en el contexto de un mundo cada vez más secularizado. Felicitaciones, ampliaciones para esta columna, sugerencias y hasta quejas, diríjalas a carlos.cronista.aguascalientes@gmail.com.
Los Rayos del Necaxa visitaron la noche de ayer a León en el Nou Camp para cerrar la actividad de la jornada 11 del Guard1anes Clausura 2021. Los locales se impusieron por marcador de tres goles a uno. Maxi Salas descontó por los Rayos.
José Guadalupe Cruz alineó a Luis Ángel Malagón; Julio González, Jair Pereira, Unai Bilbao, Jorge Aguilar, Idekel Domínguez; Fernando Arce, Alejandro Zendejas, Kevin Mercado, Ian González y Maxi Salas.
Por su parte, Ignacio Ambriz salió con Rodolfo Cota; Fernando Navarro, Stiven Barreiro, William Tesillo, Osvaldo Rodríguez; Luis Montes, Santiago Colombatto, Jean Meneses, David Ramírez, Ángel Mena; Joel Campbell.
Necaxa arrancó mejor que el rival y empezó a hilvanar jugadas a la ofensiva. Kevin Mercado tuvo una oportunidad inmejorable para abrir el marcador cuando Maxi Salas lo habilitó con un pase filtrado y el ecuatoriano quedó solo frente a Cota, sin embargo, su disparo de zurda fue atajado y la oportunidad se esfumó.
Minutos después, León se asentó dentro del terreno de juego y al minuto 15, Joel Campbell puso a los suyos al frente tras definir de zurda dentro del área luego de una descolgada por la pradera izquierda de Meneses.
Corría el minuto 25 cuando León extendió su ventaja. Tras un tiro libre al borde del área de los Rayos, Meneses disparó por debajo de la barrera, donde estaba Idekel Domínguez para bloquear el tiro, no obstante, el rebote le quedó a modo a Santiago Colombatto para empujar la pelota de cabeza.
El Profe Cruz realizó una modificación antes del descanso y mandó a Martín Barragán al terreno de juego en lugar de Ian González. Maxi Salas estuvo cerca de descontar cuando la primera mitad estaba por llegar a su fin luego de que impactó con potencia un tiro libre, pero su disparo se fue apenas por encima del marco y León se fue en ventaja al descanso.
Para el complemento, Juan Delgado ingresó al campo para buscar mayor claridad al frente, relevando a Fernando Arce. Necaxa mejoró un poco, pero tampoco pudieron generar mucho peligro.
León aprovechó para hacer el tercero. Navarro mandó un pase por arriba a Montes dentro del área, este le cedió atrás a Mena y disparó de zurda, dejando sin oportunidad a Malagón.
Necaxa finalmente descontó al minuto 86 cuando Julio González mandó un buen servicio por la banda derecha y Maxi Salas cabeceó de buena manera, mandando la pelota al fondo del marco.
Aunque los Rayos lo siguieron intentando hasta el final, no pudieron hacer más y el partido terminó con victoria para León por marcador de tres a uno. El próximo viernes, Necaxa recibirá a FC Juárez en Aguascalientes.
México se encuentra entre los países más letales del mundo para las personas defensoras de derechos humanos, al ubicarse en el cuarto lugar en el ámbito global, con al menos 19 asesinatos durante 2020, informó la coordinadora de Protección para las Américas de Front Line Defenders, Sandra Patargo Muriedas.
En reunión virtual de Mary Lawlor -relatora especial de las Naciones Unidas sobre la situación de personas defensoras de derechos humanos- con diversas organizaciones civiles, el pasado jueves 11, la representante de Front Line Defenders detalló que de las 19 personas defensoras asesinadas en México el año pasado, 15 eran hombres y cuatro mujeres, incluidas al menos tres mujeres trans.
En México, precisó, 14 de las víctimas trabajaban en temas ambientales, y seis de ellas defendían derechos de los pueblos indígenas.
La organización civil irlandesa dedicada a la protección de personas defensoras de derechos humanos alrededor del orbe precisó que solo Colombia, Filipinas y Honduras superan a México en asesinatos de personas defensoras de derechos humanos.
En un evento paralelo a las sesiones del Consejo de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Patargo Muriedas manifestó: “La situación de los asesinatos y en general de la violencia contra de las personas defensoras trans nos parece alarmante”.
Esta problemática, añadió, “sigue siendo invisibilizada y urge ser tomada con mayor urgencia por las autoridades”.
Con el tema “Hacia la erradicación de asesinatos y amenazas contra personas defensoras de derechos humanos en México”, 10 organizaciones civiles, entre ellas Consorcio Oaxaca y Front Line Defenders, convocaron a este encuentro, donde manifestaron que la violencia es alentada con la impunidad.
Patargo Muriedas citó que poco más de una cuarta parte de los asesinatos contra personas defensoras en México se cometieron en Oaxaca.
Puntualizó: “Cinco de las y los defensores asesinados fueron líderes comunitarios de Oaxaca, hecho que nos parece sumamente preocupante considerando el nivel de violencia, criminalización, amenazas y, sobre todo, impunidad al que se enfrentan los defensores en este estado”.
Ese panorama de Oaxaca, adverso a la defensa de los derechos humanos, es evidente en el caso de los defensores Fredy García y Pablo López Alavez, “quienes siguen injustamente encarcelados en Oaxaca hasta el día de hoy”, expuso en referencia a dos de los casos emblemáticos que una de las organizaciones convocantes del evento, Consorcio Oaxaca, ha llevado al ámbito internacional.
En el ámbito global, regional y en México, continuó Patargo, las personas defensoras de derechos humanos en mayor riesgo de ser asesinadas son las que trabajan los temas de tierra y territorio, derechos de los pueblos indígenas y derechos ambientales, que representan 69% de las y los defensores asesinados a nivel global, y 73.7% en el caso mexicano.
“Hoy más que nunca nos parecen verdaderamente importantes las recomendaciones que hace la relatora”, dijo en referencia al informe “Última advertencia: los defensores de los derechos humanos, víctimas de amenazas de muerte y asesinatos”, presentado por la relatora especial Mary Lawlor, pues “no han sido suficientes ni constantes los esfuerzos de las autoridades por reconocer la importancia del trabajo que hacen las y los defensores”.
“Pensamos que mientras continúen los discursos estigmatizantes contra la sociedad civil por parte de altos funcionarios, incluyendo el Ejecutivo federal, los esfuerzos para visibilizar el trabajo y riesgos de personas defensoras seguirán quedando cortos ante la realidad que enfrentan”, expresó Patargo.
Igualmente pidió garantizar el presupuesto necesario para el funcionamiento del Mecanismo de Protección a Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas, fortalecer las capacidades y capacitaciones del personal, y seguir reforzando la perspectiva de género y de protección comunitaria: “Si no se ataca la impunidad desde la raíz, los ataques, desapariciones y asesinatos contra defensoras y defensores no cesarán; las cifras de impunidad en México son casi tan alarmantes como la de los asesinatos”, por lo que “el combate contra la impunidad en los casos de violencia contra personas defensoras de derechos humanos debe ser una prioridad”.
El evento fue convocado por las organizaciones de la sociedad civil: Brigadas Internacionales de Paz (PBI); Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca; Coordinación Alemana por los Derechos Humanos en México: Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan; Front Line Defenders; Organización Mundial Contra la Tortura; Pan Para el Mundo; Proyecto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ProDESC); Red Nacional de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos en México, y Servicio Internacional por los Derechos Humanos.
Susana Monreal Ávila, hermana del senador Ricardo Monreal Ávila, gana más de 6 mil dólares al mes en el Consulado de México en San Antonio, sin contar con experiencia diplomática. AMLO ha dicho que no permitirá el nepotismo
EMEEQUIS/Rivelino Rueda
La influencia de la familia Monreal Ávila se afianzó en los últimos meses, luego de que Susana Monreal Ávila, sin contar con experiencia en el servicio exterior mexicano, fuera colocada en el área de Asuntos Comunitarios del Consulado General de México en San Antonio, Texas.
De acuerdo con documentos oficiales, la hermana del coordinador de la bancada de Morena en el Senado de la República, Ricardo Monreal Ávila, tiene una percepción mensual de 6 mil 196 dólares, es decir, 128 mil 034 pesos, un salario superior al del presidente Andrés Manuel López Obrador, quien tiene un sueldo neto estimado de 111 mil 933 pesos.
De acuerdo con el tabulador del Consulado de México en San Antonio, Texas, con una última actualización al 28 de junio de 2019, Susana Monreal se desempeña como consejera de Asuntos Económicos, Comerciales y Promoción, el código de puesto SE0503, el nivel homologado en México “MA1”, y la moneda de pago en “dólares”.
¿Cuánto gana Susana Monreal?
Sin embargo, en el portal Nómina Transparente, de la Secretaría de la Función Pública (SFP), Susana Monreal Ávila tiene una percepción mensual bruta de 55 mil 711 pesos, y un salario neto estimado al mes de 38 mil 719, de la nómina de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), que preside Marcelo Ebrard Casaubón.
Pero el portal Declaranet dice otra cosa. Según la declaración de situación patrimonial de intereses de los servidores públicos, Susana Monreal tuvo una percepción anual bruta por 486 mil 473 pesos, es decir, 40 mil 50 pesos mensuales, así como 360 mil pesos anuales por “asesoría en comunicación legislativa”.
La declaración inicial de la hermana de Ricardo Monreal tiene la fecha del 25 de noviembre de 2019, por lo que ya cumplió más de un año de laborar en el Consulado General de México en San Antonio, Texas.
El Artículo 127, Fracción II, de la Constitución, establece que “ningún servidor público podrá recibir remuneración, por desempeño o función, empleo, cargo o comisión, mayor a la establecida para el Presidente de la República en el presupuesto correspondiente”.
En tanto, la Ley de Austeridad Republicana, en su Artículo 20, mantiene que “los servidores públicos se sujetarán a la remuneración adecuada y proporcional que conforme a sus responsabilidades se determine en los presupuestos de egresos, considerando lo establecido en los Artículos 75 y 127 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y demás disposiciones aplicables”.
Además, la Ley Federal de Remuneraciones de los Servidores Públicos establece que ningún funcionario del país puede ganar más que el titular del Ejecutivo federal.
Los otros hermanos de Ricardo Monreal
Susana Monreal no es la única integrante de la familia Monreal Ávila en estar dentro de las nóminas de gobiernos federal o estatales.
El 1 de julio de 2020, el exsecretario de Educación Pública (SEP), Esteban Moctezuma Barragán, hoy embajador de México en Estados Unidos, nombró a Eulogio Monreal Ávila como titular de la Oficina de Enlace de esa dependencia en Aguascalientes, cargo al que renunció el pasado 29 de enero para contender por una diputación federal bajo las siglas de Morena.
Otros dos hermanos del líder del Movimiento Regeneración Nacional, David Monreal Ávila y Saúl Monreal Ávila, están inmersos en sus respectivas precampañas, el primero como candidato de Morena a la gubernatura de Zacatecas (cargo que ocupó Ricardo Monreal de 1998 a 2004, por el PRD), y el segundo como candidato de ese mismo partido para buscar la reelección en el municipio de Fresnillo.
David Monreal renunció, el pasado 30 de octubre, como coordinador nacional de Ganadería en la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (Sader) y como presidente del Consejo de Liconsa, para buscar por enésima vez la gubernatura de Zacatecas, aunque dejó a su hermano Elías Monreal Ávila como jefe de Departamento de Difusión de Liconsa, con un salario mensual de 37 mil 893 pesos.
Apenas el año pasado, Ricardo Monreal rechazó que en Morena existiera nepotismo, y negó que la familia Monreal Ávila “pretenda adueñarse del partido”.
“Ya estábamos desde antes y no tenemos interés, como no lo hemos tenido en el pasado. Hemos sido elegidos por nuestros méritos y tenemos un trabajo partidario acreditado”, argumentó el senador morenista.
Experiencia en contaduría
Siempre a la sombra de Ricardo Monreal, la hoy asesora en el Consulado General de México en San Antonio no registra ninguna experiencia en el servicio exterior. El único cargo de relevancia es como diputada federal por el Partido de la Revolución Democrática (PRD), de 2006 a 2009, cuando su hermano Ricardo Monreal era senador por Zacatecas por ese mismo partido.
Con una Licenciatura en Contaduría por la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), un curso de Especialidad en Política y Gestión Educativa en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), así como habilidades de informática en “Paquetería de Microsoft Office, correo electrónico e internet”, Susana Monreal regresó a la Cámara de Diputados de 2013 a 2015, en esa ocasión como directora de Procesamiento de Información Económica del Centro de Estudios de las Finanzas Públicas (CEFP) de San Lázaro, periodo en el que Ricardo Monreal se desempeñó como coordinador de la bancada de Movimiento Ciudadano (MC) en ese órgano legislativo.
Antes –de acuerdo con un currículum vitae del Susana Monreal Ávila Partido Movimiento Ciudadano, en donde aparece como “Integrante de la Comisión Operativa de la Ciudad de México”–, la hermana del coordinador de la bancada de Morena en el Senado aparece como “asesora” en la Cámara alta, de 2011 a 2012 –cuando Ricardo Monreal era senador del Partido del Trabajo (PT) y coordinador de la segunda campaña presidencial de AMLO–, con las funciones de “estudio, análisis y opinión sobre los temas del Presupuesto”.
En el periodo de Ricardo Monreal como gobernador de Zacatecas, Susana Monreal se desempeñó como coordinadora administrativa en la Secretaría de Educación y Cultura de esa entidad (2004), así como directora de planeación educativa en la Universidad Politécnica de Zacatecas (UPZ), de 2003 a 2004.
En distintas ocasiones, el presidente Andrés Manuel López Obrador ha señalado que en su gobierno no permitirá el nepotismo, el amiguismo y el influyentismo, y ha subrayado que desde el inicio de su gobierno envió un memorándum para que “nadie se corrompa o retorne a las viejas prácticas.
“Cualquier funcionario o servidor público que reciba solicitudes irregulares, están autorizados para mandar al carajo a los promotores de la corrupción y de esas prácticas. La corrupción y el robar es un problema de salud y una verdadera enajenación que ya no se permitirá”, argumentó el mandatario en la conferencia mañanera del 23 de enero de 2020.
El expresidente Felipe Calderón Hinojosa fue denunciado penalmente ante la Fiscalía General de la República (FGR) por el delito de traición a la patria, que establece una pena de hasta 40 años de prisión, por entregar la generación de electricidad a empresas extranjeras.
La denuncia fue presentada este lunes en la delegación de la FGR, en esta capital, por los dirigentes de Comuna-Oaxaca, Flavio Sosa Villavicencio, y César David Mateos Benítez, debido a que en su sexenio el expanista entregó todos los contratos a empresas extranjeras, principalmente españolas, y ahora el pueblo está pagando las consecuencias.
El asesor jurídico Jesús Villavicencio Jiménez precisó que los delitos que le imputan a Calderón Hinojosa son: “traición a la patria, financiamiento al terrorismo y los que se lleguen a configurar, en contra de la independencia y soberanía de los Estados Unidos Mexicanos”.
Y es que durante su sexenio -dijo- Calderón “entregó todos los contratos relacionados a la generación de electricidad a empresas extranjeras en perjuicio de la nación”.
Añadió: “No hubo licitaciones, entregaron los contratos directamente a empresas extranjeras que luego vendían la electricidad al país mucho más cara y ahora el pueblo mexicano está pagando las consecuencias”.
En la denuncia se menciona que el Código Penal Federal establece: “se impondrá la pena de prisión de cinco a 40 años y multa hasta de 50 mil pesos al mexicano que cometa traición a la patria”.
Y detalla que la traición a la patria se puede imputar cuando se “realicen actos contra la independencia, soberanía o integridad de la nación mexicana con la finalidad de someterla a persona, grupo o gobierno extranjero”.
O, en su caso, “trate de enajenar o gravar el territorio nacional o contribuya a su desmembración (o) reciba cualquier beneficio, o acepte promesa de recibirlo, con el fin de realizar alguno de los actos señalados”.
Felipe Calderón no dejó pasar la oportunidad de lanzarse contra el presidente Andrés Manuel López Obrador, luego de que éste exigió públicamente al Poder Judicial que investigue la actuación del juez que frenó la reforma a Ley de la Industria Eléctrica, aprobada recientemente.
En su cuenta de Twitter el expresidente escribió: “El ataque a los jueces refleja no sólo el desconocimiento del Estado de Derecho, sino sobre todo y preocupantemente, el talante autoritario del gobierno. El Poder Judicial debe resistir y crecerse ante la amenaza, si sus integrantes quieren pasar dignamente a la historia”.
Las respuestas de usuarios de esa red social no se hicieron esperar. Uno de ellos escribió: “Coincido con usted señor Felipe Calderón, lástima que usted no se aplicó ese principio hace unos 3 lustros”.
Esta mañana el Ejecutivo pidió a Arturo Zaldívar, presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, investigar la actuación del juez federal Juan Pablo Gómez Fierro, luego de que este suspendiera provisionalmente los efectos de la reforma a la Ley de la Industria Eléctrica.
“De manera respetuosa y en observancia al principio de separación de poderes le solicito que el Consejo (de la Judicatura Federal) que usted preside determine e informe si a la autoridad judicial mencionada le correspondía o no aplicar de manera oficiosa la suspensión a quienes no lo solicitaron y, si es de su competencia o no, resolver sobre este caso. Asimismo, y si mi petición es legalmente procedente, solicito que el CJF lleve a cabo una investigación”, leyó el presidente durante su conferencia matutina de este lunes.
En su cuenta de Twitter, Zaldívar Lelo de Larrea escribió: “Las y los jueces federales actúan con independencia y autonomía. El CJF garantiza que puedan ejercer su función con absoluta libertad. Sus fallos pueden ser recurridos, pero siempre respetados bajo la óptica de la independencia judicial”.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) advirtió que necesita mil 960 millones de dólares para seguir luchando contra el covid-19 este año.
A un año de la creación del fondo de respuesta solidaria para hacer frente a la pandemia, el director general de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus, detalló que este mecanismo ha recibido hasta el momento 250 millones de dólares de más de 660 donantes.
El dinero fue utilizado para enviar equipos de protección personal, suministros médicos y pruebas a más de 150 países; financiar campañas de información, apoyar a poblaciones vulnerables como los refugiados y acelerar el desarrollo de vacunas, pruebas y tratamientos.
Además, la OMS ha enviado más de 250 millones de tests y desplegado a 180 equipos.
“Hemos logrado mucho en el último año. Desafortunadamente, la pandemia está lejos de terminar y no podemos abandonar la batalla todavía”, alertó.
